ز ـ دخول مؤمني الجن الجنة.
3 ـ الركن الثالث: الإيمان بالكتب:
أ ـ وجوب الإيمان بكل كتب الله تعالى.
ب ـ أن القرآن الكريم هو الكتاب الخاتم، والمهيمن على جميع الكتب السابقة.
ج ـ أن القرآن منزل غير مخلوق، وهي عقيدة السلف التي نصرها السمعاني، ورد على المخالف.
د ـ تفاضل كلام الله تعالى، بعضه على بعض.
4 ـ الركن الرابع: الإيمان بالرسل عليهم السلام: وقَرَّر السمعاني فيه ما يلي:
أ ـ وجوب الإيمان بالرسل عليهم السلام، وأن الكفر بواحد منهم، كفر بهم جميعاً.
ب ـ التفريق بين مصطلح الرسول والنبي.
ج ـ الإيمان بمن وردت أسماؤهم في القرآن الكريم، وسنة النبي عليه الصلاة والسلام.
د ـ الإيمان بخصائص الأنبياء، وما امتازوا به عن غيرهم من البشر.
هـ ـ عصمة الأنبياء من الوقوع في الشرك والكفر والكبائر.
و ـ جواز وقوع الصغائر على الأنبياء، ولكن لا يقرون عليها.
ز ـ إثبات معجزات الأنبياء عليه السلام.
5 ـ الركن الخامس: الإيمان باليوم الآخر:
أ ـ وجوب الإيمان باليوم الآخر، وكفر من أنكره وجحده.
ب ـ الإيمان بكل أحوال وتفاصيل الآخرة، المذكورة في نصوص الوحيين.
ج ـ أن أشراط الساعة تسبق قيامها.
د ـ الإيمان بالدجال، والدابة، وطلوع الشمس من مغربها، والدخان، وغيرها من علامات الساعة الكبرى.
هـ ـ إثبات البعث للأرواح والأجساد.
و ـ إثبات الحوض، الميزان، والصراط، والشفاعة، وتطاير الصحف، والحساب، والجنة والنار.
6 ـ الركن السادس: الإيمان بالقضاء والقدر:
أ ـ وجوب الإيمان بالقدر، خيره وشره من الله تعالى.
ب ـ أن الإيمان بالقدر يتضمن أربع مراتب: (الإيمان بعموم علم الله تعالى، وعموم مشيئته، وخلقه وكتابته للمقادير في اللوح المحفوظ).
ج ـ إثبات أن الهداية والإضلال من الله تعالى.
د ـ أن الله تعالى لم يوجب عليه أحد شيء، وإنما أوجب ما أوجب على نفسه، تفضلاً منه تعالى وتكرماً، بحكم الوعد الإلهي.
هـ ـ أن ألطاف الله جل وعلا لا تتناهى.
3 ـ الركن الثالث: الإيمان بالكتب:
أ ـ وجوب الإيمان بكل كتب الله تعالى.
ب ـ أن القرآن الكريم هو الكتاب الخاتم، والمهيمن على جميع الكتب السابقة.
ج ـ أن القرآن منزل غير مخلوق، وهي عقيدة السلف التي نصرها السمعاني، ورد على المخالف.
د ـ تفاضل كلام الله تعالى، بعضه على بعض.
4 ـ الركن الرابع: الإيمان بالرسل عليهم السلام: وقَرَّر السمعاني فيه ما يلي:
أ ـ وجوب الإيمان بالرسل عليهم السلام، وأن الكفر بواحد منهم، كفر بهم جميعاً.
ب ـ التفريق بين مصطلح الرسول والنبي.
ج ـ الإيمان بمن وردت أسماؤهم في القرآن الكريم، وسنة النبي عليه الصلاة والسلام.
د ـ الإيمان بخصائص الأنبياء، وما امتازوا به عن غيرهم من البشر.
هـ ـ عصمة الأنبياء من الوقوع في الشرك والكفر والكبائر.
و ـ جواز وقوع الصغائر على الأنبياء، ولكن لا يقرون عليها.
ز ـ إثبات معجزات الأنبياء عليه السلام.
5 ـ الركن الخامس: الإيمان باليوم الآخر:
أ ـ وجوب الإيمان باليوم الآخر، وكفر من أنكره وجحده.
ب ـ الإيمان بكل أحوال وتفاصيل الآخرة، المذكورة في نصوص الوحيين.
ج ـ أن أشراط الساعة تسبق قيامها.
د ـ الإيمان بالدجال، والدابة، وطلوع الشمس من مغربها، والدخان، وغيرها من علامات الساعة الكبرى.
هـ ـ إثبات البعث للأرواح والأجساد.
و ـ إثبات الحوض، الميزان، والصراط، والشفاعة، وتطاير الصحف، والحساب، والجنة والنار.
6 ـ الركن السادس: الإيمان بالقضاء والقدر:
أ ـ وجوب الإيمان بالقدر، خيره وشره من الله تعالى.
ب ـ أن الإيمان بالقدر يتضمن أربع مراتب: (الإيمان بعموم علم الله تعالى، وعموم مشيئته، وخلقه وكتابته للمقادير في اللوح المحفوظ).
ج ـ إثبات أن الهداية والإضلال من الله تعالى.
د ـ أن الله تعالى لم يوجب عليه أحد شيء، وإنما أوجب ما أوجب على نفسه، تفضلاً منه تعالى وتكرماً، بحكم الوعد الإلهي.
هـ ـ أن ألطاف الله جل وعلا لا تتناهى.
ছ — মুমিন জিনদের জান্নাতে প্রবেশ।
৩ — তৃতীয় রুকন: কিতাবসমূহের প্রতি ঈমান:
ক — মহান আল্লাহর সকল কিতাবের প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব।
খ — পবিত্র কুরআন হলো সর্বশেষ কিতাব এবং পূর্ববর্তী সকল কিতাবের ওপর তদারককারী ও রক্ষক।
গ — কুরআন অবতীর্ণ, তা সৃষ্টি নয়; এটিই সালাফদের আকিদা যা সামআনি সমর্থন করেছেন এবং বিরোধীদের খণ্ডন করেছেন।
ঘ — মহান আল্লাহর বাণীর একে অপরের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব।
৪ — চতুর্থ রুকন: রাসুলগণের (আলাইহিমুস সালাম) প্রতি ঈমান: সামআনি এতে নিম্নোক্ত বিষয়গুলো সুনিশ্চিত করেছেন:
ক — রাসুলগণের (আলাইহিমুস সালাম) প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব এবং তাঁদের মধ্য থেকে কোনো একজনকে অস্বীকার করা মানে তাঁদের সকলকে অস্বীকার করা।
খ — 'রাসুল' ও 'নবী' পরিভাষার মধ্যে পার্থক্য নিরূপণ।
গ — পবিত্র কুরআন ও নবীর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) সুন্নাহতে যাঁদের নাম এসেছে তাঁদের প্রতি ঈমান আনা।
ঘ — নবীদের বৈশিষ্ট্যসমূহ এবং অন্য মানুষের থেকে তাঁরা যে বিষয়ে স্বতন্ত্র সেগুলোর প্রতি ঈমান আনা।
ঙ — শিরক, কুফর ও কবিরা গুনাহে লিপ্ত হওয়া থেকে নবীদের নিষ্পাপ থাকা।
চ — নবীদের মাধ্যমে সগিরা গুনাহ সংঘটিত হওয়া সম্ভব, তবে তাঁরা তার ওপর বহাল থাকেন না।
ছ — নবীদের (আলাইহিমুস সালাম) মুজিজাসমূহ সাব্যস্ত করা।
৫ — পঞ্চম রুকন: পরকালের প্রতি ঈমান:
ক — পরকালের প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব এবং যে তা অস্বীকার ও প্রত্যাখ্যান করবে সে কাফের।
খ — ওহির (কুরআন ও সুন্নাহ) দলিলাদিতে বর্ণিত পরকালের সকল অবস্থা ও খুঁটিনাটি বিষয়ের প্রতি ঈমান আনা।
গ — কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার আগে এর আলামতসমূহ প্রকাশ পাওয়া।
ঘ — দাজ্জাল, দাব্বাহ (জমিন হতে নির্গত প্রাণী), পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়, ধোঁয়া এবং কিয়ামতের অন্যান্য বড় আলামতসমূহের প্রতি ঈমান আনা।
ঙ — আত্মা ও দেহের পুনরুত্থান সাব্যস্ত করা।
চ — হাওজ, মিযান, সিরাত, শাফায়াত, আমলনামা বণ্টন, হিসাব, জান্নাত ও জাহান্নাম সাব্যস্ত করা।
৬ — ষষ্ঠ রুকন: ভাগ্য বা তাকদিরের (কাদা ও কদর) প্রতি ঈমান:
ক — তাকদিরের প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব; এর ভালো ও মন্দ মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে।
খ — তাকদিরের প্রতি ঈমান চারটি স্তরকে অন্তর্ভুক্ত করে: (মহান আল্লাহর ব্যাপক জ্ঞান, তাঁর ব্যাপক ইচ্ছা, তাঁর সৃষ্টি এবং লওহে মাহফুজে তাকদিরসমূহ লিখে রাখার প্রতি ঈমান)।
গ — হেদায়েত ও গোমরাহি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে হওয়া সাব্যস্ত করা।
ঘ — মহান আল্লাহর ওপর কেউ কোনো কিছু আবশ্যক করতে পারে না, বরং তিনি নিজ অনুগ্রহ ও দয়ায় খোদায়ী ওয়াদার প্রেক্ষিতে যা আবশ্যক করার তা নিজের ওপর নিজেই আবশ্যক করেছেন।
ঙ — আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলার সূক্ষ্ম অনুগ্রহ ও করুণা অসীম।
৩ — তৃতীয় রুকন: কিতাবসমূহের প্রতি ঈমান:
ক — মহান আল্লাহর সকল কিতাবের প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব।
খ — পবিত্র কুরআন হলো সর্বশেষ কিতাব এবং পূর্ববর্তী সকল কিতাবের ওপর তদারককারী ও রক্ষক।
গ — কুরআন অবতীর্ণ, তা সৃষ্টি নয়; এটিই সালাফদের আকিদা যা সামআনি সমর্থন করেছেন এবং বিরোধীদের খণ্ডন করেছেন।
ঘ — মহান আল্লাহর বাণীর একে অপরের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব।
৪ — চতুর্থ রুকন: রাসুলগণের (আলাইহিমুস সালাম) প্রতি ঈমান: সামআনি এতে নিম্নোক্ত বিষয়গুলো সুনিশ্চিত করেছেন:
ক — রাসুলগণের (আলাইহিমুস সালাম) প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব এবং তাঁদের মধ্য থেকে কোনো একজনকে অস্বীকার করা মানে তাঁদের সকলকে অস্বীকার করা।
খ — 'রাসুল' ও 'নবী' পরিভাষার মধ্যে পার্থক্য নিরূপণ।
গ — পবিত্র কুরআন ও নবীর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) সুন্নাহতে যাঁদের নাম এসেছে তাঁদের প্রতি ঈমান আনা।
ঘ — নবীদের বৈশিষ্ট্যসমূহ এবং অন্য মানুষের থেকে তাঁরা যে বিষয়ে স্বতন্ত্র সেগুলোর প্রতি ঈমান আনা।
ঙ — শিরক, কুফর ও কবিরা গুনাহে লিপ্ত হওয়া থেকে নবীদের নিষ্পাপ থাকা।
চ — নবীদের মাধ্যমে সগিরা গুনাহ সংঘটিত হওয়া সম্ভব, তবে তাঁরা তার ওপর বহাল থাকেন না।
ছ — নবীদের (আলাইহিমুস সালাম) মুজিজাসমূহ সাব্যস্ত করা।
৫ — পঞ্চম রুকন: পরকালের প্রতি ঈমান:
ক — পরকালের প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব এবং যে তা অস্বীকার ও প্রত্যাখ্যান করবে সে কাফের।
খ — ওহির (কুরআন ও সুন্নাহ) দলিলাদিতে বর্ণিত পরকালের সকল অবস্থা ও খুঁটিনাটি বিষয়ের প্রতি ঈমান আনা।
গ — কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার আগে এর আলামতসমূহ প্রকাশ পাওয়া।
ঘ — দাজ্জাল, দাব্বাহ (জমিন হতে নির্গত প্রাণী), পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়, ধোঁয়া এবং কিয়ামতের অন্যান্য বড় আলামতসমূহের প্রতি ঈমান আনা।
ঙ — আত্মা ও দেহের পুনরুত্থান সাব্যস্ত করা।
চ — হাওজ, মিযান, সিরাত, শাফায়াত, আমলনামা বণ্টন, হিসাব, জান্নাত ও জাহান্নাম সাব্যস্ত করা।
৬ — ষষ্ঠ রুকন: ভাগ্য বা তাকদিরের (কাদা ও কদর) প্রতি ঈমান:
ক — তাকদিরের প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব; এর ভালো ও মন্দ মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে।
খ — তাকদিরের প্রতি ঈমান চারটি স্তরকে অন্তর্ভুক্ত করে: (মহান আল্লাহর ব্যাপক জ্ঞান, তাঁর ব্যাপক ইচ্ছা, তাঁর সৃষ্টি এবং লওহে মাহফুজে তাকদিরসমূহ লিখে রাখার প্রতি ঈমান)।
গ — হেদায়েত ও গোমরাহি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে হওয়া সাব্যস্ত করা।
ঘ — মহান আল্লাহর ওপর কেউ কোনো কিছু আবশ্যক করতে পারে না, বরং তিনি নিজ অনুগ্রহ ও দয়ায় খোদায়ী ওয়াদার প্রেক্ষিতে যা আবশ্যক করার তা নিজের ওপর নিজেই আবশ্যক করেছেন।
ঙ — আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলার সূক্ষ্ম অনুগ্রহ ও করুণা অসীম।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 735)