و ـ أن للعبد قدرة واستطاعة قبل الفعل، هي مناط الأمر والنهي، ولا تجب أن تكون معه، وله قدرة واستطاعة يجب معها وجود الفعل، سواء قرن به أو تأخر عنه.
ز ـ أن المحو والإثبات لا يقع في اللوح المحفوظ، وإنما يقع فيما يكون بأيدي الملائكة.
ح ـ أن المقتول ميِّت بأجله.
ط ـ إثبات الحكمة والتعليل في أفعال الله تعالى.
7 ـ متممات العقيدة:
(1) مسائل الكفر والإيمان:
أ ـ أن الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص.
ب ـ التفريق بين الإسلام والإيمان، فالإسلام علانية، والإيمان في القلب.
ج ـ أن الكفر أنواع.
د ـ الكبيرة: كل جريمة أوعد الله تعالى عليها بالنار، أو أوجب فيها حداً.
هـ ـ أن مرتكب الكبيرة لا يكفر، ولا يُخلد في النار، بل هو تحت المشيئة الإلهية.
و ـ أن القاتل له توبة.
(2) الديانات، وفضيلة الإسلام، وأمة الإسلام:
أ ـ أن الإسلام هو الدين الحق، الذي لا يقبل الله عز وجل سواه.
ب ـ أن الإسلام يطلق ويُراد به: الخضوع والانقياد، ويُطلق ويُراد به الإسلام الخاص، الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم.
ج ـ أن الإسلام دين الرحمة، والوسطية، والفطرة.
د ـ خيرية أمة محمد صلى الله عليه وسلم على جميع الأمم.
(3) الصحابة رضي الله عنهم:
أ ـ الإيمان بما ورد في فضائلهم.
ب ـ وجوب إشاعة محاسنهم، والذب عن أعراضهم.
ج ـ حرمة تنقصهم، الوقوع في أعراضهم.
د ـ إثبات التفاضل بين الصحابة رضي الله عنهم.
هـ ـ صحة خلافة الأئمة الأربعة المهديين، وأن ترتيبهم في الفضل، كترتيبهم في الخلافة، أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي رضي الله عنهم.
ز ـ أن المحو والإثبات لا يقع في اللوح المحفوظ، وإنما يقع فيما يكون بأيدي الملائكة.
ح ـ أن المقتول ميِّت بأجله.
ط ـ إثبات الحكمة والتعليل في أفعال الله تعالى.
7 ـ متممات العقيدة:
(1) مسائل الكفر والإيمان:
أ ـ أن الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص.
ب ـ التفريق بين الإسلام والإيمان، فالإسلام علانية، والإيمان في القلب.
ج ـ أن الكفر أنواع.
د ـ الكبيرة: كل جريمة أوعد الله تعالى عليها بالنار، أو أوجب فيها حداً.
هـ ـ أن مرتكب الكبيرة لا يكفر، ولا يُخلد في النار، بل هو تحت المشيئة الإلهية.
و ـ أن القاتل له توبة.
(2) الديانات، وفضيلة الإسلام، وأمة الإسلام:
أ ـ أن الإسلام هو الدين الحق، الذي لا يقبل الله عز وجل سواه.
ب ـ أن الإسلام يطلق ويُراد به: الخضوع والانقياد، ويُطلق ويُراد به الإسلام الخاص، الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم.
ج ـ أن الإسلام دين الرحمة، والوسطية، والفطرة.
د ـ خيرية أمة محمد صلى الله عليه وسلم على جميع الأمم.
(3) الصحابة رضي الله عنهم:
أ ـ الإيمان بما ورد في فضائلهم.
ب ـ وجوب إشاعة محاسنهم، والذب عن أعراضهم.
ج ـ حرمة تنقصهم، الوقوع في أعراضهم.
د ـ إثبات التفاضل بين الصحابة رضي الله عنهم.
هـ ـ صحة خلافة الأئمة الأربعة المهديين، وأن ترتيبهم في الفضل، كترتيبهم في الخلافة، أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي رضي الله عنهم.
ও — বান্দার কাজের পূর্বেও সক্ষমতা ও সামর্থ্য থাকে, যা আদেশ ও নিষেধের মানদণ্ড; এই সক্ষমতা কাজের সাথে থাকা অনিবার্য নয়। বান্দার এমন সক্ষমতা ও সামর্থ্যও থাকে যার সাথে কাজ সংঘটিত হওয়া আবশ্যক, চাই তা কাজের সাথে যুক্ত হোক বা পরে আসুক।
জ — বিলোপ বা সংশোধন (মাহাউ ও ইসবাত) লাওহে মাহফুজে ঘটে না, বরং ফেরেশতাদের হাতে থাকা লিপিসমূহে ঘটে।
ঝ — নিহত ব্যক্তি তার নির্ধারিত সময়ের (আজল) মধ্যেই মৃত্যুবরণ করে।
ঞ — মহান আল্লাহর কার্যাবলিতে হিকমত (প্রজ্ঞা) ও কারণ সাব্যস্ত করা।
৭ — আকিদার পরিপূরক বিষয়সমূহ:
(১) কুফর ও ঈমান সংক্রান্ত মাসআলাসমূহ:
ক — ঈমান হলো কথা ও কাজ, যা বৃদ্ধি পায় ও হ্রাস পায়।
খ — ইসলাম ও ঈমানের মধ্যে পার্থক্য করা; ইসলাম হলো বাহ্যিক প্রকাশ এবং ঈমান হলো অন্তরের বিষয়।
গ — কুফর বিভিন্ন প্রকারের।
ঘ — কবিরা গুনাহ: প্রত্যেক এমন অপরাধ যার ওপর মহান আল্লাহ জাহান্নামের হুমকি দিয়েছেন অথবা যাতে দণ্ডবিধি (হদ) নির্ধারিত করেছেন।
ঙ — কবিরা গুনাহকারী কাফের হয়ে যায় না এবং সে জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে না, বরং সে আল্লাহর ইচ্ছার অধীনে থাকবে।
চ — হত্যাকারীর জন্য তওবার সুযোগ রয়েছে।
(২) ধর্মসমূহ, ইসলামের শ্রেষ্ঠত্ব এবং উম্মতে মুহাম্মদী:
ক — ইসলামই হলো সত্য ধর্ম, যা ব্যতীত আল্লাহ অন্য কিছু কবুল করবেন না।
খ — ইসলাম শব্দটি দ্বারা আনুগত্য ও বশ্যতা যেমন বোঝানো হয়, তেমনি এর দ্বারা সেই বিশেষ ইসলামকেও বোঝানো হয় যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিয়ে এসেছেন।
গ — ইসলাম হলো রহমত, মধ্যপন্থা এবং স্বভাবজাত ধর্ম।
ঘ — সকল উম্মতের ওপর মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উম্মতের শ্রেষ্ঠত্ব।
(৩) সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম):
ক — তাঁদের মর্যাদা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার ওপর ঈমান রাখা।
খ — তাঁদের সদ্গুণাবলি প্রচার করা এবং তাঁদের সম্মান রক্ষা করা ওয়াজিব।
গ — তাঁদের খাটো করা এবং তাঁদের সম্মানহানি করা হারাম।
ঘ — সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর পরস্পরের মধ্যে মর্যাদার তারতম্য সাব্যস্ত করা।
ঙ — চারজন হেদায়েতপ্রাপ্ত ইমামের খিলাফত সঠিক; মর্যাদার দিক থেকে তাঁদের ক্রমধারা তাঁদের খিলাফতের ক্রমধারার মতোই—আবু বকর, এরপর উমর, এরপর উসমান এবং এরপর আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)।
জ — বিলোপ বা সংশোধন (মাহাউ ও ইসবাত) লাওহে মাহফুজে ঘটে না, বরং ফেরেশতাদের হাতে থাকা লিপিসমূহে ঘটে।
ঝ — নিহত ব্যক্তি তার নির্ধারিত সময়ের (আজল) মধ্যেই মৃত্যুবরণ করে।
ঞ — মহান আল্লাহর কার্যাবলিতে হিকমত (প্রজ্ঞা) ও কারণ সাব্যস্ত করা।
৭ — আকিদার পরিপূরক বিষয়সমূহ:
(১) কুফর ও ঈমান সংক্রান্ত মাসআলাসমূহ:
ক — ঈমান হলো কথা ও কাজ, যা বৃদ্ধি পায় ও হ্রাস পায়।
খ — ইসলাম ও ঈমানের মধ্যে পার্থক্য করা; ইসলাম হলো বাহ্যিক প্রকাশ এবং ঈমান হলো অন্তরের বিষয়।
গ — কুফর বিভিন্ন প্রকারের।
ঘ — কবিরা গুনাহ: প্রত্যেক এমন অপরাধ যার ওপর মহান আল্লাহ জাহান্নামের হুমকি দিয়েছেন অথবা যাতে দণ্ডবিধি (হদ) নির্ধারিত করেছেন।
ঙ — কবিরা গুনাহকারী কাফের হয়ে যায় না এবং সে জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে না, বরং সে আল্লাহর ইচ্ছার অধীনে থাকবে।
চ — হত্যাকারীর জন্য তওবার সুযোগ রয়েছে।
(২) ধর্মসমূহ, ইসলামের শ্রেষ্ঠত্ব এবং উম্মতে মুহাম্মদী:
ক — ইসলামই হলো সত্য ধর্ম, যা ব্যতীত আল্লাহ অন্য কিছু কবুল করবেন না।
খ — ইসলাম শব্দটি দ্বারা আনুগত্য ও বশ্যতা যেমন বোঝানো হয়, তেমনি এর দ্বারা সেই বিশেষ ইসলামকেও বোঝানো হয় যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিয়ে এসেছেন।
গ — ইসলাম হলো রহমত, মধ্যপন্থা এবং স্বভাবজাত ধর্ম।
ঘ — সকল উম্মতের ওপর মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উম্মতের শ্রেষ্ঠত্ব।
(৩) সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম):
ক — তাঁদের মর্যাদা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার ওপর ঈমান রাখা।
খ — তাঁদের সদ্গুণাবলি প্রচার করা এবং তাঁদের সম্মান রক্ষা করা ওয়াজিব।
গ — তাঁদের খাটো করা এবং তাঁদের সম্মানহানি করা হারাম।
ঘ — সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর পরস্পরের মধ্যে মর্যাদার তারতম্য সাব্যস্ত করা।
ঙ — চারজন হেদায়েতপ্রাপ্ত ইমামের খিলাফত সঠিক; মর্যাদার দিক থেকে তাঁদের ক্রমধারা তাঁদের খিলাফতের ক্রমধারার মতোই—আবু বকর, এরপর উমর, এরপর উসমান এবং এরপর আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 736)