ج ـ قول النبي صلى الله عليه وسلم للحسن رضي الله عنه: " إن ابني هذا سيد، وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين "(1)، يقول ابن تيمية: " فلما أثنى النبي صلى الله عليه وسلم على الحسن بالإصلاح، وترك القتال، دَلَّ على أن الإصلاح بين تلك الطائفتين، كان أحب إلى الله تعالى من فعله، فدل على أن الاقتتال لم يكن مأموراً به "(2). يقول السمعاني: وفيه إشارة إلى الصلح الذي وقع بين أهل العراق، وأهل الشام، حين بايع الحسن معاوية، وسلم إليه الأمر.(3)
وقد ذكر السمعاني عن الزبير حين رأى ما رأى يوم الجمل قوله: ما علمت أن هذه الآية، وهي قوله تعالى: {وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً} [الأنفال:25]، نزلت فينا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى كان هذا اليوم.(4)
ـ ولذا كان المعروف عن الفريقين، سلامة قلوبهم لبعض، قال السمعاني: " ومن المعروف عن علي رضي الله عنه أنه قال: إني لأرجو أن أكون أنا، وعثمان، وطلحة، والزبير، من الذين قال الله تعالى: {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ} [الحِجر:47].(5)--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري في صحيحه، باب علامات النبوة في الإسلام، ح (3629)
(2) ابن تيمية: مجموع الفتاوى: 4/ 467، وانظر: عمر القرموشي: أهل البيت عند شيخ الإسلام: مركز التأصيل للدراسات، ط 1، 1434 هـ (245)
(3) السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 290
(4) السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 258
(5) السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 142 – 2/ 183
وقد ذكر السمعاني عن الزبير حين رأى ما رأى يوم الجمل قوله: ما علمت أن هذه الآية، وهي قوله تعالى: {وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً} [الأنفال:25]، نزلت فينا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى كان هذا اليوم.(4)
ـ ولذا كان المعروف عن الفريقين، سلامة قلوبهم لبعض، قال السمعاني: " ومن المعروف عن علي رضي الله عنه أنه قال: إني لأرجو أن أكون أنا، وعثمان، وطلحة، والزبير، من الذين قال الله تعالى: {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ} [الحِجر:47].(5)--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري في صحيحه، باب علامات النبوة في الإسلام، ح (3629)
(2) ابن تيمية: مجموع الفتاوى: 4/ 467، وانظر: عمر القرموشي: أهل البيت عند شيخ الإسلام: مركز التأصيل للدراسات، ط 1، 1434 هـ (245)
(3) السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 290
(4) السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 258
(5) السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 142 – 2/ 183
জ — হাসান (রা.) সম্পর্কে নবী (সা.)-এর বাণী: "নিশ্চয়ই আমার এই সন্তান একজন নেতা, আর আল্লাহ তার মাধ্যমে মুসলমানদের দুটি বিশাল দলের মধ্যে মীমাংসা করে দেবেন।"(১) ইবনে তাইমিয়া বলেন: "নবী (সা.) যখন মীমাংসা করা এবং যুদ্ধ পরিহার করার কারণে হাসানের প্রশংসা করেছেন, তখন এটি প্রমাণ করে যে সেই দুই দলের মধ্যে মীমাংসা করা আল্লাহর কাছে যুদ্ধের তুলনায় অধিক প্রিয় ছিল। সুতরাং এটি নির্দেশ করে যে, সেই যুদ্ধ করার নির্দেশ দেওয়া হয়নি।"(২) সামআনী বলেন: এতে ইরাকবাসী ও শামবাসীদের মধ্যে সংঘটিত সেই সন্ধির দিকে ইঙ্গিত রয়েছে, যা ঘটেছিল যখন হাসান (রা.) মুয়াবিয়ার নিকট বায়াত গ্রহণ করেন এবং তাঁর হাতে শাসনক্ষমতা অর্পণ করেন।(৩)
জুমালের যুদ্ধের দিন জুবায়ের (রা.) যা দেখেছিলেন তা দেখার পর তাঁর এই উক্তিটি সামআনী উল্লেখ করেছেন: "আমি জানতাম না যে এই আয়াতটি—যা মহান আল্লাহর বাণী: {আর তোমরা সেই ফিতনাকে ভয় করো, যা বিশেষ করে তোমাদের মধ্যে যারা সীমালঙ্ঘনকারী কেবল তাদেরকেই আক্রান্ত করবে না} [আল-আনফাল: ২৫]—আমাদের অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাহাবীদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে, যতক্ষণ না এই দিনটি এল।"(৪)
— আর একারণেই উভয় পক্ষ সম্পর্কে যা জানা যায় তা হলো একে অপরের প্রতি তাদের অন্তরের পরিচ্ছন্নতা। সামআনী বলেন: "আলী (রা.) থেকে প্রসিদ্ধ আছে যে তিনি বলেছেন: আমি আশা করি যে আমি, উসমান, তালহা এবং জুবায়ের তাদের অন্তর্ভুক্ত হবো যাদের সম্পর্কে মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর আমি তাদের অন্তর থেকে বিদ্বেষ দূর করে দেব; তারা ভাই ভাই হিসেবে একে অপরের মুখোমুখি হয়ে আসনে অবস্থান করবে} [আল-হিজর: ৪৭]।"(৫)--------------------------------------------
(১) এটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে 'ইসলামে নবুওয়তের নিদর্শনসমূহ' অনুচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন, হাদীস (৩৬২৯)
(২) ইবনে তাইমিয়া: মাজমুউল ফাতাওয়া: ৪/ ৪৬৭, এবং দেখুন: ওমর আল-কারমুশি: আহলুল বাইত ইনদা শাইখিল ইসলাম: মার্কাজুত তাসিল আদ-দিরাসাত, ১ম সংস্করণ, ১৪৩৪ হি (২৪৫)
(৩) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৪/ ২৯০
(৪) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ২/ ২৫৮
(৫) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৩/ ১৪২ – ২/ ১৮৩
জুমালের যুদ্ধের দিন জুবায়ের (রা.) যা দেখেছিলেন তা দেখার পর তাঁর এই উক্তিটি সামআনী উল্লেখ করেছেন: "আমি জানতাম না যে এই আয়াতটি—যা মহান আল্লাহর বাণী: {আর তোমরা সেই ফিতনাকে ভয় করো, যা বিশেষ করে তোমাদের মধ্যে যারা সীমালঙ্ঘনকারী কেবল তাদেরকেই আক্রান্ত করবে না} [আল-আনফাল: ২৫]—আমাদের অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাহাবীদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে, যতক্ষণ না এই দিনটি এল।"(৪)
— আর একারণেই উভয় পক্ষ সম্পর্কে যা জানা যায় তা হলো একে অপরের প্রতি তাদের অন্তরের পরিচ্ছন্নতা। সামআনী বলেন: "আলী (রা.) থেকে প্রসিদ্ধ আছে যে তিনি বলেছেন: আমি আশা করি যে আমি, উসমান, তালহা এবং জুবায়ের তাদের অন্তর্ভুক্ত হবো যাদের সম্পর্কে মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর আমি তাদের অন্তর থেকে বিদ্বেষ দূর করে দেব; তারা ভাই ভাই হিসেবে একে অপরের মুখোমুখি হয়ে আসনে অবস্থান করবে} [আল-হিজর: ৪৭]।"(৫)--------------------------------------------
(১) এটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে 'ইসলামে নবুওয়তের নিদর্শনসমূহ' অনুচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন, হাদীস (৩৬২৯)
(২) ইবনে তাইমিয়া: মাজমুউল ফাতাওয়া: ৪/ ৪৬৭, এবং দেখুন: ওমর আল-কারমুশি: আহলুল বাইত ইনদা শাইখিল ইসলাম: মার্কাজুত তাসিল আদ-দিরাসাত, ১ম সংস্করণ, ১৪৩৪ হি (২৪৫)
(৩) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৪/ ২৯০
(৪) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ২/ ২৫৮
(৫) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৩/ ১৪২ – ২/ ১৮৩
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 729)