আস-সামআনি সাহাবায়ে কেরামের মধ্যে সংঘটিত যুদ্ধে যে সকল ব্যক্তিবর্গ উভয় পক্ষ থেকে পৃথক ছিলেন তাদের কারো কারো প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। তিনি যারা পৃথক ছিলেন তাদের মধ্যে উসামা ইবনে যায়দ-এর কথা উল্লেখ করে বলেন: "উসামা উচ্চমর্যাদার সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সময় পর্যন্ত জীবিত ছিলেন। আলী তাঁকে তাঁর সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণের জন্য আহ্বান জানালেন। তখন তিনি আলীকে বললেন: আপনি আমার কাছে অন্য যে কারো চেয়ে অধিক প্রিয়। আমি যদি কারো পক্ষে মুসলমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতাম, তবে আপনার পক্ষেই করতাম। কিন্তু আমি যখন থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি যে, তিনি আমাকে বলেছিলেন: 'কিয়ামতের দিন লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ-এর ব্যাপারে তোমার কী জবাব হবে?', তখন থেকেই আমি যুদ্ধ থেকে বিরত রয়েছি। আপনি যদি আমাকে এমন একটি তলোয়ার দেন যা মুসলিম ও কাফিরের মধ্যে পার্থক্য করে দিবে তবে আমি যুদ্ধ করব। অতঃপর আলী তাঁকে ছেড়ে দিলেন।" আর যারা উভয় পক্ষ থেকে পৃথক ছিলেন তাদের মধ্যে ছিলেন তিনি, সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস, যায়দ ইবনে সাবিত এবং আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন)(১)। অনুরূপভাবে যারা যুদ্ধ থেকে পৃথক ছিলেন তাদের মধ্যে রয়েছেন ইমরান ইবনে হুসাইন এবং মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ। ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: "এবং মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে যারা সাবিকুনাল আউয়ালুন (প্রথম পর্যায়ের অগ্রগামী) ছিলেন তাদের মধ্য হতে যারা অবশিষ্ট ছিলেন তাদের অধিকাংশও (পৃথক ছিলেন)"।(২)
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, যুদ্ধ পরিত্যাগ করাই ছিল উত্তম এবং তা উভয় দলের জন্যই কল্যাণকর ছিল। যদিও আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) ছিলেন মুসলমানদের খলিফা এবং তিনি মুয়াবিয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর তুলনায় সত্যের অধিক নিকটবর্তী ছিলেন, তবুও সেই যুদ্ধ ছিল ফিতনার যুদ্ধ(৩)। তিনি বলেন: "আর এটিই হলো ইমাম আহমাদ, অধিকাংশ হাদিস বিশারদ এবং ফুকাহাদের অধিকাংশ ইমামগণের অভিমত। আর এটিই সাহাবায়ে কেরাম এবং ইহসানের সাথে তাঁদের অনুসারী তাবেয়ীগণের মহান ব্যক্তিবর্গের অভিমত"(৪)। শাইখুল ইসলাম তাঁর এই অভিমতের সপক্ষে যে সকল প্রমাণাদি পেশ করেছেন তা নিম্নরূপ:(৫)
ক — ফিতনার সময় যুদ্ধ করা থেকে নিষেধ করে যে সকল হাদিস বর্ণিত হয়েছে।
খ — আল্লাহ তাআলার নির্দেশ অনুযায়ী উভয় দলের মধ্যে মীমাংসা করা ওয়াজিব ছিল। যখন তা করা হলো না, তখন এটি ফিতনা ও জাহেলিয়াতের রূপ নিল।--------------------------------------------
(১) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ১/ ৪৬৭
(২) ইবনে তাইমিয়্যাহ: মিনহাজুস সুন্নাহ: ৪/ ৪৪৮
(৩) ইবনে তাইমিয়্যাহ: মিনহাজুস সুন্নাহ: ১/ ৫৩৯
(৪) ইবনে তাইমিয়্যাহ: মিনহাজুস সুন্নাহ: ৪/ ৪৪৮ — ৩৯২
(৫) ইবনে তাইমিয়্যাহ: মিনহাজুস সুন্নাহ: ১/ ৫৪০ — ৮/ ১৪৬, মাজমুউল ফাতাওয়া: ১৭/ ৩১১