أ ـ قوله تعالى: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} [المائدة:44]، يقول السمعاني: " واعلم أن الخوارج يستدلون بهذه الآية، ويقولون: من لم يحكم بما أنزل الله فهو كافر، وأهل السنة قالوا: لا يكفر بترك الحكم، وللآية تأويلان: أحدهما معناه: ومن لم يحكم بما أنزل الله رداً وجحداً، فأولئك هم الكافرون، والثاني معناه: ومن لم يحكم بكل ما أنزل الله، فأولئك هم الكافرون، والكافر هو الذي يترك الحكم بكل ما أنزل الله، دون المسلم ".(1)
ب ـ وقوله تعالى: {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ} [الشورى:10]، يقول السمعاني: " استدل من منع القياس في الحوادث بهذه الآية، قال: الحكم إلى الله، لا إلى رأي الرجال، وكذلك كان الخوارج يقولون: لا حكم إلا لله، وأنكروا الحكمين، وهذا الاستدلال فاسد؛ لأن عندنا من قال بالقياس والاجتهاد، فهو رجوع إلى الله في حكمه، فإن أصول القياسات هي الكتاب والسنة ".(2)--------------------------------------------
(1) السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 42
(2) السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 65
ب ـ وقوله تعالى: {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ} [الشورى:10]، يقول السمعاني: " استدل من منع القياس في الحوادث بهذه الآية، قال: الحكم إلى الله، لا إلى رأي الرجال، وكذلك كان الخوارج يقولون: لا حكم إلا لله، وأنكروا الحكمين، وهذا الاستدلال فاسد؛ لأن عندنا من قال بالقياس والاجتهاد، فهو رجوع إلى الله في حكمه، فإن أصول القياسات هي الكتاب والسنة ".(2)--------------------------------------------
(1) السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 42
(2) السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 65
ক — মহান আল্লাহর বাণী: {এবং আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন সে অনুযায়ী যারা বিধান দেয় না, তারাই কাফির} [আল-মায়িদাহ: ৪৪], আস-সামআনী বলেন: "জেনে রাখুন যে, খারিজিরা এই আয়াত দ্বারা দলিল পেশ করে এবং তারা বলে: যে ব্যক্তি আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন সে অনুযায়ী বিধান দেয় না, সে কাফির। আর আহলুস সুন্নাহ বলেছেন: বিধান প্রদান পরিত্যাগ করার কারণে কেউ কাফির হয়ে যায় না। এই আয়াতের দুটি ব্যাখ্যা রয়েছে: একটির অর্থ হলো—যে ব্যক্তি আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তা প্রত্যাখ্যান ও অস্বীকার করে সে অনুযায়ী বিধান দেয় না, তারাই কাফির। দ্বিতীয়টির অর্থ হলো—যে ব্যক্তি আল্লাহর অবতীর্ণ করা সবকিছুর মাধ্যমে বিধান দেয় না, তারাই কাফির; আর কাফির সেই ব্যক্তি যে আল্লাহর অবতীর্ণ করা সকল বিধান বর্জন করে, কোনো মুসলিম নয়।"(১)
খ — এবং মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা যে বিষয়েই মতভেদ করো না কেন, তার ফয়সালা আল্লাহর কাছে} [আশ-শুরা: ১০], আস-সামআনী বলেন: "যারা উদ্ভূত বিষয়ে কিয়াস (অনুমান) করা নিষেধ করেন তারা এই আয়াত দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। তারা বলেন: ফয়সালা আল্লাহর দিকে, মানুষের মতামতের দিকে নয়। একইভাবে খারিজিরা বলত: 'আল্লাহর বিধান ছাড়া কোনো ফয়সালা নেই' এবং তারা দুই সালিসের ফয়সালাকে অস্বীকার করেছিল। এই দলিল পেশ করা বাতিল; কারণ আমাদের নিকট যারা কিয়াস ও ইজতিহাদের কথা বলেন, তারা মূলত আল্লাহর বিধানের দিকেই প্রত্যাবর্তন করেন। কেননা কিয়াসের মূল ভিত্তি হলো কিতাব ও সুন্নাহ।"(২)--------------------------------------------
(১) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ২/ ৪২
(২) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ৫/ ৬৫
খ — এবং মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা যে বিষয়েই মতভেদ করো না কেন, তার ফয়সালা আল্লাহর কাছে} [আশ-শুরা: ১০], আস-সামআনী বলেন: "যারা উদ্ভূত বিষয়ে কিয়াস (অনুমান) করা নিষেধ করেন তারা এই আয়াত দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। তারা বলেন: ফয়সালা আল্লাহর দিকে, মানুষের মতামতের দিকে নয়। একইভাবে খারিজিরা বলত: 'আল্লাহর বিধান ছাড়া কোনো ফয়সালা নেই' এবং তারা দুই সালিসের ফয়সালাকে অস্বীকার করেছিল। এই দলিল পেশ করা বাতিল; কারণ আমাদের নিকট যারা কিয়াস ও ইজতিহাদের কথা বলেন, তারা মূলত আল্লাহর বিধানের দিকেই প্রত্যাবর্তন করেন। কেননা কিয়াসের মূল ভিত্তি হলো কিতাব ও সুন্নাহ।"(২)--------------------------------------------
(১) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ২/ ৪২
(২) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ৫/ ৬৫
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 686)