ও — জাদু: জাদুর হাকীকত বা প্রকৃত সত্তার বিষয়ে সামআনী আহলে সুন্নাতের মাযহাব অনুসরণ করেছেন। তিনি বলেছেন: "আহলে সুন্নাতের মাযহাব অনুযায়ী জাদুর অস্তিত্ব অনস্বীকার্য এবং তা প্রভাব ফেলে, তবে জাদু করা কুফরি।"(১) তবে আলেমগণ উল্লেখ করেছেন যে জাদু বিভিন্ন প্রকারের; এর মধ্যে কিছু কুফরির পর্যায়ে পৌঁছে এবং কিছু পাপ ও কবিরা গুনাহ। নববী বলেছেন: "জাদু কখনও কুফরি হতে পারে, আবার কখনও কুফরি না-ও হতে পারে বরং কবিরা গুনাহ হতে পারে। সুতরাং যদি তাতে এমন কোনো কথা বা কাজ থাকে যা কুফরির দাবি রাখে, তবে তা কুফরি; অন্যথায় নয়।"(২)
য — ঈমানের বিষয়ে সন্দেহ ও ধারণা; সামআনী এ বিষয়ে কুরআন থেকে দুটি দলিল পেশ করেছেন:
১ — মহান আল্লাহর বাণী: {আর তাদের এবং তাদের কামনার মাঝে অন্তরাল সৃষ্টি করা হয়েছে, যেমন এর আগে তাদের সমমনাদের সাথে করা হয়েছিল। নিশ্চয় তারা ছিল বিভ্রমকারী সন্দেহে নিমগ্ন} [সাবা: ৫৪]। সামআনী বলেন: "অর্থাৎ তারা দ্বিধাগ্রস্ত সন্দেহের মধ্যে ছিল। আর এই আয়াতে দলিল রয়েছে যে সন্দেহ পোষণকারী কাফের; এটি কিছু লোকের কথার বিপরীত যা দ্বীনের ব্যাপারে একটি বড় ভুল। এই আয়াত প্রমাণ করেছে যে সন্দেহ পোষণকারী কাফের এবং সে জাহান্নামী।"(৩)--------------------------------------------
(১) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ১১৬
(২) নববী: শারহু মুসলিম: ১৪/ ১৭৬
(৩) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৪/ ৩৪৩