ـ والمحكي عن عمر وابن مسعود رضي الله عنهما أنهما قالا: يمحو الشقاوة والسعادة أيضاً، ويمحو الأجل والرزق، ويُثبت ما يشاء، وكان عمر يقول: اللهم إن كنت كتبتني شقياً فامحه، واكتبني ما تشاء سعيداً، فإنك قلت: " يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ ".
ـ وحَكى السمعاني عن الحسن قوله: " يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ "، أي: يمحو من حضر أجله، ويُثبت ما يشاء من لم يحضر أجله.
ـ وقيل: إن المراد منه: أن الحفظة يكتبون جميع أعمال بني آدم، فيمحو الله منها ما يشاء، وهو ما لا ثواب عليه ولا عقاب، ويُبثت ما يشاء، وهو الذي يستحق عليه الثواب والعقاب.
ـ وحَكى السمعاني عن الحسن قوله: " يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ "، أي: يمحو من حضر أجله، ويُثبت ما يشاء من لم يحضر أجله.
ـ وقيل: إن المراد منه: أن الحفظة يكتبون جميع أعمال بني آدم، فيمحو الله منها ما يشاء، وهو ما لا ثواب عليه ولا عقاب، ويُبثت ما يشاء، وهو الذي يستحق عليه الثواب والعقاب.
— উমর ও ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: তিনি দুর্ভাগ্য ও সৌভাগ্যও মুছে দেন, এবং আয়ু ও রিজিকও মুছে দেন, আর যা ইচ্ছা বহাল রাখেন। উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলতেন: হে আল্লাহ! আপনি যদি আমাকে হতভাগ্য হিসেবে লিখে থাকেন তবে তা মুছে দিন, এবং আপনার ইচ্ছা অনুযায়ী আমাকে সৌভাগ্যবান হিসেবে লিখে দিন; কেননা আপনি বলেছেন: "আল্লাহ যা ইচ্ছা মুছে দেন এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন।"
— আস-সামআনী হাসান (রহ.) থেকে তাঁর এই বক্তব্যটি বর্ণনা করেছেন: "আল্লাহ যা ইচ্ছা মুছে দেন", অর্থাৎ: যাঁর মৃত্যুর সময় উপস্থিত হয়েছে তাকে তিনি মুছে দেন এবং যাঁর সময় এখনো উপস্থিত হয়নি তাকে তিনি বহাল রাখেন।
— আরও বলা হয়েছে যে, এর উদ্দেশ্য হলো: সংরক্ষণকারী ফেরেশতারা বনী আদমের সমস্ত আমল লিপিবদ্ধ করেন, অতঃপর আল্লাহ তা থেকে যা ইচ্ছা মুছে দেন—আর তা হলো এমন বিষয় যার ওপর কোনো সওয়াব বা শাস্তি নেই—এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন, আর তা হলো সেই বিষয় যার ওপর সওয়াব বা শাস্তি প্রাপ্য হয়।
— আস-সামআনী হাসান (রহ.) থেকে তাঁর এই বক্তব্যটি বর্ণনা করেছেন: "আল্লাহ যা ইচ্ছা মুছে দেন", অর্থাৎ: যাঁর মৃত্যুর সময় উপস্থিত হয়েছে তাকে তিনি মুছে দেন এবং যাঁর সময় এখনো উপস্থিত হয়নি তাকে তিনি বহাল রাখেন।
— আরও বলা হয়েছে যে, এর উদ্দেশ্য হলো: সংরক্ষণকারী ফেরেশতারা বনী আদমের সমস্ত আমল লিপিবদ্ধ করেন, অতঃপর আল্লাহ তা থেকে যা ইচ্ছা মুছে দেন—আর তা হলো এমন বিষয় যার ওপর কোনো সওয়াব বা শাস্তি নেই—এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন, আর তা হলো সেই বিষয় যার ওপর সওয়াব বা শাস্তি প্রাপ্য হয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 649)