এবং সঠিক অভিমত—আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন—হলো প্রথম বক্তব্যটি, যা পবিত্র সুন্নাহর ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত। আর তা হলো, মহান আল্লাহর পূর্বজ্ঞানে যা আছে এবং যা লাওহে মাহফুজে সংরক্ষিত, তাতে কোনো পরিবর্তন ঘটে না। পরিবর্তন এবং পরিমার্জন কেবল ফেরেশতাদের হাতে থাকা লিপিসমূহেই ঘটে। সুতরাং ফেরেশতাদের কিতাবসমূহে কারণসমূহের প্রেক্ষিতে হায়াত বাড়ে এবং কমে, একইভাবে রিযিকও। কেননা ফেরেশতারা ব্যক্তির জন্য রিযিক এবং মৃত্যুর সময় লিখে রাখেন; অতঃপর সে যদি আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করে, তবে তার রিযিক ও হায়াত বাড়িয়ে দেওয়া হয়, অন্যথায় তা থেকে কমিয়ে দেওয়া হয়(১)। এ কারণেই সামআনী মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর তাদের মধ্যে কেউ হবে হতভাগা এবং কেউ হবে সৌভাগ্যবান} [হুদ: ১০৫]-এর ব্যাখ্যায় বলেন: আহলুস সুন্নাহর মতে এখানে আয়াতের অর্থ হলো: তাদের মধ্যে কেউ হতভাগা যার জন্য দুর্ভাগ্য পূর্বেই নির্ধারিত ছিল, আর কেউ সৌভাগ্যবান যার জন্য সৌভাগ্য পূর্বেই নির্ধারিত ছিল"(২)। আর মুজাহিদ থেকে মহান আল্লাহর বাণী: {তাতে প্রত্যেক প্রজ্ঞাপূর্ণ বিষয় স্থির করা হয়} [আদ-দুখান: ৪]-এর তাফসিরে বর্ণিত হয়েছে: "সৌভাগ্য ও দুর্ভাগ্য ব্যতীত প্রত্যেক সুদৃঢ় বিষয় ফয়সালা করা হয়; কারণ এ দুটি পরিবর্তন বা পরিমার্জন করা হয় না।" আর কারো কারো মতে: মৃত্যু এবং জীবনও এর অন্তর্ভুক্ত(৩)। আর মহান আল্লাহর বাণী: {আর কোনো দীর্ঘায়ু ব্যক্তির বয়স বাড়ানো হয় না এবং তার বয়স কমানোও হয় না, তবে তা একটি কিতাবে লিপিবদ্ধ আছে} [ফাতির: ১১]-কে এভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে, নির্ধারিত সময় আসার পূর্বে হ্রাস-বৃদ্ধি জায়েয বা সম্ভব। আর যদি দুটি সময়ের সম্ভাবনা ধরা হয়, তবে লেখা হয় যে, অমুক ব্যক্তি যদি আমার আনুগত্য করে তবে তার বয়স হবে একশ বছর, আর যদি অবাধ্য হয় তবে হবে পঞ্চাশ বা ষাট বছর। সামআনী বলেন: এটি জায়েয বা সম্ভব।(৪)

‌‌অষ্টম পরিচ্ছেদ: নিহত ব্যক্তি কি তার নির্ধারিত সময়েই মারা যায় নাকি নয়?!
আহলুস সুন্নাহর অভিমত হলো, নিহত ব্যক্তি তার নির্ধারিত সময়েই মারা যায়। সামআনী তার তাফসিরে এটি বর্ণনা করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {বলুন, তোমরা যদি তোমাদের ঘরেও থাকতে, তবুও যাদের ভাগ্যে নিহত হওয়া লেখা ছিল, তারা তাদের মৃত্যুর স্থানে বেরিয়ে আসত} [আল ইমরান: ১৫৪], অর্থাৎ: যাদের ওপর লড়াই বা মৃত্যু অবধারিত ছিল, তারা তাদের মৃত্যুর স্থানে বেরিয়ে আসত। এতে এই বিষয়ে দলিল রয়েছে যে, হত্যা ও মৃত্যুর নির্ধারিত সময় বা হায়াত একই, যেমনটি আহলুস সুন্নাহ বলেছেন।(৫)--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইবনে তাইমিয়্যাহ: মাজমুউল ফাতাওয়া: ৮/ ৫৪০ - ইবনে হাজার: ফাতহুল বারী: ১১/ ৪৮৮
(২) সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ২/ ৪৫৮
(৩) সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ৫/ ১২২
(৪) সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ৪/ ৩৫১
(৫) সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ১/ ৩৬৯