সামআনি সবশেষে হাসান বসরি-এর পক্ষ থেকে তাকদির সাব্যস্ত করার ব্যাপারে যা উল্লেখ করেছেন, তা-ই আহলে ইলমদের নিকট বিশুদ্ধ ও সুপ্রতিষ্ঠিত প্রসিদ্ধ অভিমত। আর হাসান ও অন্যদের বিরুদ্ধে কাদারিয়া মতবাদের অভিযোগ তোলার কারণ হলো সেটি, যা ইমাম আহমাদ বলেছিলেন যখন তাঁকে বলা হয়েছিল: 'ইবনে আবি জিব কি কাদারি ছিলেন?' তিনি বললেন: 'মানুষ যাদের ক্ষেত্রেই পাপাচারের ব্যাপারে কঠোরতা অবলম্বন করে, তাদেরকেই কাদারি বলে অভিহিত করে।' এজন্য ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন: "একই কারণে একাধিক ব্যক্তিকে কাদারিয়া মতবাদে অভিযুক্ত করা হয়েছে, অথচ তারা কাদারি ছিলেন না।" এরপর তিনি বলেন: "বলা হয়ে থাকে যে, এই কারণেই হাসানের দিকে কাদারিয়া মতবাদকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে; কেননা তিনি মানুষের পাপাচারের কড়া প্রতিবাদ করতেন এবং তা থেকে নিষেধ করতেন।"(১) যাহাবি যখন হাসান সম্পর্কে এই উক্তিগুলোর কিছু উদ্ধৃত করলেন, তখন তিনি বললেন: "আমি বলি: আইয়ুবের বর্ণনা বাদেও একাধিক সূত্রে হাসানের পক্ষ থেকে তাকদির সাব্যস্ত করার বিষয়টি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। সুতরাং সম্ভবত এটি ছিল তাঁর একটি বিচ্যুতি, যা থেকে তিনি ফিরে এসেছিলেন; আর সকল প্রশংসা আল্লাহর।"(২) হাম্মাদ ইবনে সালামাহ হুমাইদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি হাসানকে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ শয়তান সৃষ্টি করেছেন, কল্যাণ সৃষ্টি করেছেন এবং অকল্যাণ সৃষ্টি করেছেন।" তখন এক ব্যক্তি বললেন: "আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন, তারা এই শায়খের নামে মিথ্যাচার করে।" আবু সাঈদ ইবনুল আরাবি বলেন: হাসানের কাছে একদল লোক বসত, তিনি তাদের নিকট বিশেষ কিছু বিষয়ে কথা বলতেন, ফলে কাদারিয়া সম্প্রদায় তাঁকে 'জাবরিয়া' মনে করত। আবার তিনি যখন মানুষের অর্জন (ইকতিসাব) নিয়ে আলোচনা করতেন, তখন সুন্নিরা তাঁকে কাদারিয়াদের অন্তর্ভুক্ত মনে করত। এই সমস্ত কিছু ঘটেছিল তাঁর গভীর পাণ্ডিত্য এবং তাঁর নিকট সমবেত মানুষের স্তরের ভিন্নতা ও তাঁর থেকে ইলম গ্রহণের ভিন্নতার কারণে। প্রকৃতপক্ষে তিনি কাদারিয়া মতবাদ এবং সকল বিদআত থেকে মুক্ত ছিলেন।(৩) আইয়ুব আল-সাখতিয়ানি বলেন: "আল্লাহর শপথ! আমি হাসানকে পেয়েছি, অথচ তিনি যা (কাদারিদের মতো) বলতেন না।" অর্থাৎ তিনি তাকদির অস্বীকারের কথা বলতেন না।(৪) আওযায়ী বলেন: "তাবেয়ীদের মধ্য থেকে হাসান এবং মাকহুল ছাড়া অন্য কেউ তাকদির নিয়ে কথা বলেছেন বলে আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেনি। এরপর আমরা বিষয়টি তদন্ত করে দেখলাম যে, এটি (তাদের বিরুদ্ধে আনা অভিযোগ) মিথ্যা ছিল।"(৫)
এই কারণে ইসলামের ইমামগণ হাসানের পক্ষ থেকে প্রতিরক্ষার দায়িত্ব গ্রহণ করেছেন এবং তাঁরা তাঁদের কিতাবসমূহে এই সংশয় খণ্ডনে বিভিন্ন অধ্যায় বিন্যস্ত করেছেন:--------------------------------------------
(১) ইবনে তাইমিয়্যাহ: মিনহাজুস সুন্নাহ: ৩/২৪
(২) যাহাবি: সিয়ারু আলামিন নুবালা: ৪/৫৮৩
(৩) যাহাবি: সিয়ারু আলামিন নুবালা: ৪/৫৮২
(৪) লালকায়ী: শারহু উসুলি ইতিকাদি আহলিস সুন্নাহ: ১/১৫০
(৫) যাহাবি: মিজানুল ইতিদাল: দারুল মা’রিফাহ, বৈরুত, ১ম প্রকাশ, ১৩৮২ হিজরি (৪/১৭৮)