المبحث الثالث: مسائل في القدر:
أشار السمعاني إلى جملة من المسائل المتعلقة بالقدر، تحتاج إلى بيان، وإيضاح موقفه منها.
المطلب الأول: هل كان الحسن البصري قدرياً؟!
نقل السمعاني بعض الروايات التي فيها إتهام للحسن، بأنه ينكر القدر، فقال: " وفي بعض التفاسير: أن رجلاً أتى الحسن البصري، وقال: إني طلقت امرأتي ثلاثاً، فقال: عصيت ربك، وبانت منك امرأتك، فقال الرجل: كذلك كان قضاء الله؟ فقال الحسن: كذبت، ما قضى الله، أي: ما أمر الله، وكان الحسن فصيحاً، فلم يفهم الناس قوله، فذكروا أنه ينكر القدر. وفي بعض الروايات أنه قيل له: إن بني أمية يقتلون الناس، ويقولون: كذا قضاء الله، فقال الحسن: كذب أعداء الله، ومعناه ما بيَّنا. وقيل: إنه أنكر جعلهم ذلك علة قتلهم. ذكر ابن قتيبة في المعارف ".(1)
ولكنه في مقام آخر، ينقل عن الحسن إثباته للقدر، بل التشديد على من أنكره، يقول السمعاني: " وعن الحسن البصري رحمه الله أنه قال: لو صام إنسان حتى يصير كالحبل هزلاً، وصلى حتى يصير كوتد، وذبح ظلماً بين الركن والمقام، ثم كان مكذباً بقدر الله، لأدخله الله النار، ويُقال له: ذق مس سقر ".(2)--------------------------------------------
(1) السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 231
(2) السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 319
أشار السمعاني إلى جملة من المسائل المتعلقة بالقدر، تحتاج إلى بيان، وإيضاح موقفه منها.
المطلب الأول: هل كان الحسن البصري قدرياً؟!
نقل السمعاني بعض الروايات التي فيها إتهام للحسن، بأنه ينكر القدر، فقال: " وفي بعض التفاسير: أن رجلاً أتى الحسن البصري، وقال: إني طلقت امرأتي ثلاثاً، فقال: عصيت ربك، وبانت منك امرأتك، فقال الرجل: كذلك كان قضاء الله؟ فقال الحسن: كذبت، ما قضى الله، أي: ما أمر الله، وكان الحسن فصيحاً، فلم يفهم الناس قوله، فذكروا أنه ينكر القدر. وفي بعض الروايات أنه قيل له: إن بني أمية يقتلون الناس، ويقولون: كذا قضاء الله، فقال الحسن: كذب أعداء الله، ومعناه ما بيَّنا. وقيل: إنه أنكر جعلهم ذلك علة قتلهم. ذكر ابن قتيبة في المعارف ".(1)
ولكنه في مقام آخر، ينقل عن الحسن إثباته للقدر، بل التشديد على من أنكره، يقول السمعاني: " وعن الحسن البصري رحمه الله أنه قال: لو صام إنسان حتى يصير كالحبل هزلاً، وصلى حتى يصير كوتد، وذبح ظلماً بين الركن والمقام، ثم كان مكذباً بقدر الله، لأدخله الله النار، ويُقال له: ذق مس سقر ".(2)--------------------------------------------
(1) السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 231
(2) السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 319
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: তাকদির সংক্রান্ত মাসআলাসমূহ:
সামআনি তাকদির সংক্রান্ত এমন কিছু মাসআলার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন, যেগুলোর ব্যাখ্যা এবং সেগুলোর ক্ষেত্রে তাঁর অবস্থান স্পষ্ট করা আবশ্যক।
প্রথম অনুচ্ছেদ: হাসান বসরী কি কাদারিয়া (তাকদির অস্বীকারকারী) ছিলেন?!
সামআনি এমন কিছু বর্ণনা উল্লেখ করেছেন যাতে হাসানের বিরুদ্ধে তাকদির অস্বীকার করার অভিযোগ উত্থাপন করা হয়েছে। তিনি বলেন: "কিছু তাফসির গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, জনৈক ব্যক্তি হাসান বসরীর নিকট এসে বলল: আমি আমার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছি। তিনি বললেন: তুমি তোমার রবের অবাধ্য হয়েছ এবং তোমার স্ত্রী তোমার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে। লোকটি বলল: আল্লাহর ফয়সালা (তাকদির) কি এমনই ছিল? হাসান বললেন: তুমি মিথ্যা বলেছ, আল্লাহ এটি ফয়সালা করেননি। অর্থাৎ, আল্লাহ এমন নির্দেশ প্রদান করেননি। হাসান বসরী অত্যন্ত প্রাঞ্জলভাষী ছিলেন, কিন্তু মানুষ তাঁর কথা বুঝতে পারেনি। ফলে তারা উল্লেখ করেছে যে তিনি তাকদির অস্বীকার করেন। অন্য কিছু বর্ণনায় এসেছে যে, তাঁকে বলা হলো: বনু উমাইয়ারা মানুষকে হত্যা করে এবং বলে যে, এটাই আল্লাহর ফয়সালা। তখন হাসান বললেন: আল্লাহর শত্রুরা মিথ্যা বলেছে। এর অর্থ আমরা যা ব্যাখ্যা করেছি তা-ই। আরও বলা হয়েছে যে: তিনি তাদের ওই কৃতকর্মকে (তাকদিরকে) তাদের হত্যার অজুহাত হিসেবে পেশ করার বিষয়টি অস্বীকার করেছেন। ইবনে কুতাইবা 'আল-মাআরিফ' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।"(১)
কিন্তু তিনি অন্য এক স্থানে হাসান বসরী থেকে তাকদিরের সাব্যস্তকরণ, বরং যারা তাকদির অস্বীকার করে তাদের ব্যাপারে কঠোর অবস্থানের কথা বর্ণনা করেছেন। সামআনি বলেন: "হাসান বসরী (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: যদি কোনো মানুষ রোজা রাখতে রাখতে রশির মতো কৃশ হয়ে যায়, নামাজ পড়তে পড়তে খুঁটির মতো হয়ে যায় এবং রুকন ও মাকামের মধ্যবর্তী স্থানে অন্যায়ভাবে নিহত হয়, এরপরও সে যদি আল্লাহর তাকদিরকে অস্বীকারকারী হয়, তবে আল্লাহ অবশ্যই তাকে জাহান্নামে প্রবেশ করাবেন এবং তাকে বলা হবে: সাকার-এর স্পর্শ আস্বাদন করো।"(২)--------------------------------------------
(১) সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৩/ ২৩১
(২) সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৫/ ৩১৯
সামআনি তাকদির সংক্রান্ত এমন কিছু মাসআলার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন, যেগুলোর ব্যাখ্যা এবং সেগুলোর ক্ষেত্রে তাঁর অবস্থান স্পষ্ট করা আবশ্যক।
প্রথম অনুচ্ছেদ: হাসান বসরী কি কাদারিয়া (তাকদির অস্বীকারকারী) ছিলেন?!
সামআনি এমন কিছু বর্ণনা উল্লেখ করেছেন যাতে হাসানের বিরুদ্ধে তাকদির অস্বীকার করার অভিযোগ উত্থাপন করা হয়েছে। তিনি বলেন: "কিছু তাফসির গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, জনৈক ব্যক্তি হাসান বসরীর নিকট এসে বলল: আমি আমার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছি। তিনি বললেন: তুমি তোমার রবের অবাধ্য হয়েছ এবং তোমার স্ত্রী তোমার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে। লোকটি বলল: আল্লাহর ফয়সালা (তাকদির) কি এমনই ছিল? হাসান বললেন: তুমি মিথ্যা বলেছ, আল্লাহ এটি ফয়সালা করেননি। অর্থাৎ, আল্লাহ এমন নির্দেশ প্রদান করেননি। হাসান বসরী অত্যন্ত প্রাঞ্জলভাষী ছিলেন, কিন্তু মানুষ তাঁর কথা বুঝতে পারেনি। ফলে তারা উল্লেখ করেছে যে তিনি তাকদির অস্বীকার করেন। অন্য কিছু বর্ণনায় এসেছে যে, তাঁকে বলা হলো: বনু উমাইয়ারা মানুষকে হত্যা করে এবং বলে যে, এটাই আল্লাহর ফয়সালা। তখন হাসান বললেন: আল্লাহর শত্রুরা মিথ্যা বলেছে। এর অর্থ আমরা যা ব্যাখ্যা করেছি তা-ই। আরও বলা হয়েছে যে: তিনি তাদের ওই কৃতকর্মকে (তাকদিরকে) তাদের হত্যার অজুহাত হিসেবে পেশ করার বিষয়টি অস্বীকার করেছেন। ইবনে কুতাইবা 'আল-মাআরিফ' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।"(১)
কিন্তু তিনি অন্য এক স্থানে হাসান বসরী থেকে তাকদিরের সাব্যস্তকরণ, বরং যারা তাকদির অস্বীকার করে তাদের ব্যাপারে কঠোর অবস্থানের কথা বর্ণনা করেছেন। সামআনি বলেন: "হাসান বসরী (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: যদি কোনো মানুষ রোজা রাখতে রাখতে রশির মতো কৃশ হয়ে যায়, নামাজ পড়তে পড়তে খুঁটির মতো হয়ে যায় এবং রুকন ও মাকামের মধ্যবর্তী স্থানে অন্যায়ভাবে নিহত হয়, এরপরও সে যদি আল্লাহর তাকদিরকে অস্বীকারকারী হয়, তবে আল্লাহ অবশ্যই তাকে জাহান্নামে প্রবেশ করাবেন এবং তাকে বলা হবে: সাকার-এর স্পর্শ আস্বাদন করো।"(২)--------------------------------------------
(১) সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৩/ ২৩১
(২) সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৫/ ৩১৯
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 635)