৪ ـ কদরিয়া সম্প্রদায় মহান আল্লাহর এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: {মুশরিকরা শীঘ্রই বলবে: 'যদি আল্লাহ চাইতেন তবে আমরা শিরক করতাম না এবং আমাদের পূর্বপুরুষরাও করতাম না, আর আমরা কোনো কিছু হারামও করতাম না।' একইভাবে তাদের পূর্ববর্তীরাও মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল, যতক্ষণ না তারা আমার শাস্তি আস্বাদন করেছিল} [আল-আন’আম: ১৪৮]। আস-সামআনী তাদের দলিল পেশ করার ধরন বর্ণনা করে বলেছেন: "কদরিয়াপন্থীরা এই আয়াত দ্বারা দলিল পেশ করেছে। কারণ তারা (মুশরিকরা) যখন বলেছিল: 'যদি আল্লাহ চাইতেন তবে আমরা শিরক করতাম না', তখন আল্লাহ তাআলা তাদেরকে মিথ্যাবাদী বলেছেন এবং তাদের কথা প্রত্যাখ্যান করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: 'এভাবেই তাদের পূর্ববর্তীরাও মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল'।"(১) আস-সামআনী তাদের এই দলীলের উত্তর দিয়ে বলেছেন: "বলা হয়েছে যে, আয়াতের অর্থ হলো: তারা সত্য কথাই বলছিল, কিন্তু তারা সেটাকে নিজেদের জন্য ওজর হিসেবে গণ্য করত এবং ঈমান বর্জন করার ক্ষেত্রে নিজেদের পক্ষে দলিল হিসেবে উপস্থাপন করত। সুতরাং তাদের প্রতি উত্তর এই বিষয়েই ছিল। এর প্রমাণ হলো এর পরবর্তী মহান আল্লাহর বাণী: {বলুন, তবে আল্লাহর জন্যই রয়েছে চূড়ান্ত দলিল} [আল-আন’আম: ১৪৯]। অর্থাৎ: আদেশ ও নিষেধের মাধ্যমে দলিল তাদের বিরুদ্ধে আল্লাহর পক্ষেই সাব্যস্ত রয়েছে। যদিও তিনি চেয়েছেন যে তারা শিরক করুক (সৃষ্টিগতভাবে), "যদি তিনি চাইতেন তবে তোমাদের সকলকেই হিদায়াত দিতেন।" যদি এই অর্থ গ্রহণ না করা হয়, তবে তা প্রথম অংশের সাথে সাংঘর্ষিক হবে। আরও বলা হয়েছে: তারা বলত যে, আল্লাহ আমাদের শিরক করার আদেশ দিয়েছেন, যেমনটি আল-আরাফে বর্ণিত হয়েছে: {এবং যখন তারা কোনো অশ্লীল কাজ করে, তখন তারা বলে: আমরা আমাদের বাপ-দাদাদের একাজে পেয়েছি এবং আল্লাহ আমাদের এর আদেশ দিয়েছেন} [আল-আরাফ: ২৮]। যেন তাদের এই উক্তি "যদি আল্লাহ চাইতেন তবে আমরা শিরক করতাম না" এর অর্থ হলো: তিনিই রব হিসেবে আমাদের শিরকের আদেশ দিয়েছেন। সুতরাং প্রত্যাখ্যান এই দাবির ওপরই হয়েছে, আল্লাহর ইচ্ছায় শিরক হওয়ার বিষয়টি (অস্বীকারের জন্য) নয়। কারণ শিরক যে আল্লাহর ইচ্ছায় হয় তা সত্য ও সঠিক, আর আহলে সুন্নাতও এটিই বলে।"(২)
৫ ـ আস-সামআনী যা উল্লেখ করেছেন তার মধ্যে বিস্ময়কর হলো এই যে, কদরিয়া সম্প্রদায় মহান আল্লাহর এই বাণীকে বিকৃত করেছে: {তিনি বললেন: 'আমার আজাব, আমি যাকে ইচ্ছা তাকে এর দ্বারা আঘাত করি'} [আল-আরাফ: ১৫৬]। তারা একে (আমি যাকে ইচ্ছা) এর পরিবর্তে (যে মন্দ কাজ করে তাকে আমি আজাব দেই) অর্থাৎ 'মন্দ কাজ' থেকে উদ্ভূত শব্দে পরিবর্তন করেছে। আস-সামআনী বলেছেন: "এটি কোনো গ্রহণযোগ্য বিষয়ই নয়।"(৩)--------------------------------------------
(১) আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ২/ ১৫৪
(২) আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ২/ ১৫৪
(৩) আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ২/ ২২১