এটি শুআইবের ঘটনায় মহান আল্লাহর বাণীর মতো: {নিশ্চয়ই আপনি তো অতি সহনশীল ও সুপথপ্রাপ্ত} [হূদ: ৮৭], কেননা তারা এটি বিদ্রূপের ছলে বলেছিল, সত্য অন্বেষণের উদ্দেশ্যে নয়। অনরূপভাবে সূরা ইয়াসিনে মহান আল্লাহর বাণী: {আর যখন তাদেরকে বলা হয়, আল্লাহ তোমাদেরকে যে রিযিক দিয়েছেন তা থেকে ব্যয় করো, তখন কাফিররা মুমিনদের উদ্দেশ্যে বলে: আমরা কি তাকে খাওয়াব যাকে আল্লাহ ইচ্ছা করলে খাওয়াতে পারতেন?} [ইয়াসিন: ৪৭]। তারা এটি মূলত বিদ্রূপের ছলেই বলেছিল; কারণ এটি স্বয়ং একটি সত্য কথা, যা মুমিনদের বক্তব্যের সাথেও সংগতিপূর্ণ। তেমনি এখানেও তারা যা বলেছে তা বিদ্রূপের ছলেই বলেছে; এই কারণেই মহান আল্লাহ তাদের প্রতি আপত্তি জানিয়েছেন এবং তাদের কথাকে প্রত্যাখ্যান করেছেন। আর এর দ্বারা যা উদ্দেশ্য তা পরবর্তীতে বর্ণিত হয়েছে এবং আমরাও অচিরেই বর্ণনা করব"(১)। এর ব্যাখ্যা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আর অবশ্যই আমি প্রত্যেক জাতির মধ্যে একজন রাসূল পাঠিয়েছি (এই নির্দেশ দিয়ে) যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগুতকে বর্জন করো। অতঃপর তাদের মধ্যে কিছু লোককে আল্লাহ হিদায়াত দান করেছেন এবং তাদের কিছু লোকের ওপর পথভ্রষ্টতা অবধারিত হয়েছে} [আন-নাহল: ৩৬]। সামআনী বলেন: "এর অর্থ হলো: তাদের মধ্যে কাউকে আল্লাহ ঈমানের পথে হিদায়াত দিয়েছেন এবং তাদের মধ্যে কারো ওপর পথভ্রষ্টতা অবধারিত হয়েছিল, ফলে পূর্ব ফয়সালা অনুযায়ী তিনি তাকে কুফুরির ওপর ছেড়ে দিয়েছেন। সুতরাং এই আয়াতটি স্পষ্ট করে যে, যে ব্যক্তি ঈমান আনে সে আল্লাহর ইচ্ছাতেই ঈমান আনে এবং যে কুফরি করে সে আল্লাহর ইচ্ছাতেই কুফরি করে"(২)।--------------------------------------------
(১) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৩/ ১৭১
(২) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৩/ ১৭২