ثانياً: بعد أن بيَّن السمعاني المنهج الحق في هذه المسألة، وقرر عقيدة السلف فيها بالأدلة، شرع في بيان ما احتجوا به، ونقضه، وبيان تهافته، وأن هذه الدلائل حق في نفسها، تدل على خلاف ما ذهبوا إليه، ومن تلك الأدلة، ما يلي:
1 ـ احتجت القدرية بقوله تعالى: {وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ نَحْنُ وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} [النحل:35]، وقد بيَّن السمعاني وجه احتجاجهم بها فقال: " ووجه احتجاجهم: أن المشركين قالوا: " لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ نَحْنُ وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ "، ثم إن الله تعالى قال في آخر الآية: " كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ "؛ رداً وإنكاراً عليهم، فدل على أن الله تعالى لا يشاء الكفر، وأنهم فعلوا ما فعلوا بغير مشيئة الله "(1)، ثم رد السمعاني عليهم هذه الشبهة، فقال: " والجواب عنه: ذكر الزجاج وغيره، أنهم قالوا هذا القول على طريق الاستهزاء، لا على طريق التحقيق، ولو قالوا على طريق التحقيق، لكان قولهم موافقاً لقول المؤمنين.--------------------------------------------
(1) السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 171
1 ـ احتجت القدرية بقوله تعالى: {وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ نَحْنُ وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} [النحل:35]، وقد بيَّن السمعاني وجه احتجاجهم بها فقال: " ووجه احتجاجهم: أن المشركين قالوا: " لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ نَحْنُ وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ "، ثم إن الله تعالى قال في آخر الآية: " كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ "؛ رداً وإنكاراً عليهم، فدل على أن الله تعالى لا يشاء الكفر، وأنهم فعلوا ما فعلوا بغير مشيئة الله "(1)، ثم رد السمعاني عليهم هذه الشبهة، فقال: " والجواب عنه: ذكر الزجاج وغيره، أنهم قالوا هذا القول على طريق الاستهزاء، لا على طريق التحقيق، ولو قالوا على طريق التحقيق، لكان قولهم موافقاً لقول المؤمنين.--------------------------------------------
(1) السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 171
দ্বিতীয়ত: এই মাসআলায় আস-সামআনী সত্য পদ্ধতি বর্ণনা করার পর এবং দলীলাদি দ্বারা এতে সালাফদের আকিদা সুপ্রতিষ্ঠিত করার পর, বিরোধীরা যা দ্বারা দলীল পেশ করেছে তা বর্ণনা করা, তা খণ্ডন করা এবং তার অসারতা প্রকাশ করতে শুরু করেন। তিনি দেখিয়েছেন যে এই দলীলগুলো মূলত সত্য, তবে সেগুলো তারা যে মত পোষণ করেছে তার বিপরীত বিষয়ের ওপর প্রমাণ পেশ করে। সেই দলীলগুলোর মধ্যে নিম্নোক্ত বিষয়গুলো অন্তর্ভুক্ত:
১- কাদারিয়াহ সম্প্রদায় মহান আল্লাহর এই বাণী দ্বারা দলীল পেশ করেছে: {আর মুশরিকরা বলল, ‘যদি আল্লাহ চাইতেন তবে আমরা তাঁর পরিবর্তে অন্য কিছুর ইবাদত করতাম না—আমরাও না এবং আমাদের পিতৃপুরুষরাও না। আর আমরা তাঁর নির্দেশ ছাড়া কোনো কিছু হারাম করতাম না।’ তাদের পূর্ববর্তীরাও এরূপ করেছিল।} [আন-নাহল: ৩৫], আস-সামআনী এর মাধ্যমে তাদের দলীল পেশ করার ধরণটি স্পষ্ট করেছেন। তিনি বলেন: "তাদের দলীল পেশ করার ধরণ হলো: মুশরিকরা বলেছিল: 'যদি আল্লাহ চাইতেন তবে আমরা তাঁর পরিবর্তে অন্য কিছুর ইবাদত করতাম না—আমরাও না এবং আমাদের পিতৃপুরুষরাও না। আর আমরা তাঁর নির্দেশ ছাড়া কোনো কিছু হারাম করতাম না।' অতঃপর মহান আল্লাহ আয়াতের শেষে বলেছেন: 'তাদের পূর্ববর্তীরাও এরূপ করেছিল'; এটি তাদের প্রতি প্রত্যাখ্যান ও অস্বীকৃতিস্বরূপ। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে মহান আল্লাহ কুফর চান না এবং তারা যা কিছু করেছে তা আল্লাহর ইচ্ছা ছাড়াই করেছে"(১)। অতঃপর আস-সামআনী তাদের এই সংশয় খণ্ডন করে বলেন: "এর উত্তর হলো: আয-যাজ্জাজ এবং অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন যে, তারা এই কথাটি উপহাসচ্ছলে বলেছিল, সত্য অন্বেষণের উদ্দেশ্যে নয়। তারা যদি সত্য অন্বেষণের উদ্দেশ্যে এটি বলত, তবে তাদের কথা মুমিনদের কথার অনুরূপ হতো।--------------------------------------------
(১) আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৩/ ১৭১
১- কাদারিয়াহ সম্প্রদায় মহান আল্লাহর এই বাণী দ্বারা দলীল পেশ করেছে: {আর মুশরিকরা বলল, ‘যদি আল্লাহ চাইতেন তবে আমরা তাঁর পরিবর্তে অন্য কিছুর ইবাদত করতাম না—আমরাও না এবং আমাদের পিতৃপুরুষরাও না। আর আমরা তাঁর নির্দেশ ছাড়া কোনো কিছু হারাম করতাম না।’ তাদের পূর্ববর্তীরাও এরূপ করেছিল।} [আন-নাহল: ৩৫], আস-সামআনী এর মাধ্যমে তাদের দলীল পেশ করার ধরণটি স্পষ্ট করেছেন। তিনি বলেন: "তাদের দলীল পেশ করার ধরণ হলো: মুশরিকরা বলেছিল: 'যদি আল্লাহ চাইতেন তবে আমরা তাঁর পরিবর্তে অন্য কিছুর ইবাদত করতাম না—আমরাও না এবং আমাদের পিতৃপুরুষরাও না। আর আমরা তাঁর নির্দেশ ছাড়া কোনো কিছু হারাম করতাম না।' অতঃপর মহান আল্লাহ আয়াতের শেষে বলেছেন: 'তাদের পূর্ববর্তীরাও এরূপ করেছিল'; এটি তাদের প্রতি প্রত্যাখ্যান ও অস্বীকৃতিস্বরূপ। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে মহান আল্লাহ কুফর চান না এবং তারা যা কিছু করেছে তা আল্লাহর ইচ্ছা ছাড়াই করেছে"(১)। অতঃপর আস-সামআনী তাদের এই সংশয় খণ্ডন করে বলেন: "এর উত্তর হলো: আয-যাজ্জাজ এবং অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন যে, তারা এই কথাটি উপহাসচ্ছলে বলেছিল, সত্য অন্বেষণের উদ্দেশ্যে নয়। তারা যদি সত্য অন্বেষণের উদ্দেশ্যে এটি বলত, তবে তাদের কথা মুমিনদের কথার অনুরূপ হতো।--------------------------------------------
(১) আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৩/ ১৭১
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 629)