15 ـ وقوله تعالى: {لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ} [الأنبياء:23]، يقول السمعاني: "يعني: لا يُسأل عما يحكم على خلقه، والخلق يُسألون عن أفعالهم وأعمالهم … وفي الآية رد على القدرية، وقطع شبهتهم بالكلية ".(1)
وقد استدل بها السلف على ذلك: " روى أبو الأسود الدؤلي عن عمران بن حُصين قال له: أرأيت ما يسعى فيه الناس ويكدحون، أهو أمر قُضي عليهم، أو شيء يستأنفونه؟ فقلت: لا، بل أمر قُضي عليهم، قال: أفلا يكون ظلماً؟ قلت: سبحان الله " لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ "، فقال لي: أصبت يا أبا الأسود، وقد أجزت عقلك ".(2)
16 ـ وقوله تعالى: {وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ} [المائدة:41]، يقول السمعاني:" وفيه دليل على من يُنكر القدر "(3)، فنسب الإضلال والتطهير إليه سبحانه.
17 ـ وقوله تعالى: {وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ} [الأنعام:111]، يقول السمعاني: " وفي الآية دليل واضح على أهل القدر "(4)؛ لأنه جعل إيمانهم بمشيئته.
فهذه الدلائل القرآنية وغيرها الدامغة لمذهب أهل القدر، تدل دلالة واضحة، على اهتمام السلف ببيان العقائد الصحيحة، والرد على أهل البدع، والكشف عن عقائدهم الفاسدة، ولا أدلَّ على ذلك، من التصانيف الخاصة والعامة في هذه المسألة. فالإمام السمعاني ممن ساهم في إيضاح عقائد السلف في هذا الباب، ثم نُبيِّن جهوده في رد شبهاتهم التي تمسكوا بها، وجعلوها ستاراً على ضلالاتهم.--------------------------------------------
(1) السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 374
(2) السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 374
(3) السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 39
(4) السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 137
وقد استدل بها السلف على ذلك: " روى أبو الأسود الدؤلي عن عمران بن حُصين قال له: أرأيت ما يسعى فيه الناس ويكدحون، أهو أمر قُضي عليهم، أو شيء يستأنفونه؟ فقلت: لا، بل أمر قُضي عليهم، قال: أفلا يكون ظلماً؟ قلت: سبحان الله " لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ "، فقال لي: أصبت يا أبا الأسود، وقد أجزت عقلك ".(2)
16 ـ وقوله تعالى: {وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ} [المائدة:41]، يقول السمعاني:" وفيه دليل على من يُنكر القدر "(3)، فنسب الإضلال والتطهير إليه سبحانه.
17 ـ وقوله تعالى: {وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ} [الأنعام:111]، يقول السمعاني: " وفي الآية دليل واضح على أهل القدر "(4)؛ لأنه جعل إيمانهم بمشيئته.
فهذه الدلائل القرآنية وغيرها الدامغة لمذهب أهل القدر، تدل دلالة واضحة، على اهتمام السلف ببيان العقائد الصحيحة، والرد على أهل البدع، والكشف عن عقائدهم الفاسدة، ولا أدلَّ على ذلك، من التصانيف الخاصة والعامة في هذه المسألة. فالإمام السمعاني ممن ساهم في إيضاح عقائد السلف في هذا الباب، ثم نُبيِّن جهوده في رد شبهاتهم التي تمسكوا بها، وجعلوها ستاراً على ضلالاتهم.--------------------------------------------
(1) السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 374
(2) السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 374
(3) السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 39
(4) السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 137
15 ـ মহান আল্লাহর বাণী: {তিনি যা করেন সে বিষয়ে তাঁকে প্রশ্ন করা হবে না, বরং তাদেরকে প্রশ্ন করা হবে} [আল-আম্বিয়া: ২৩], আল-সামআনি বলেন: "অর্থাৎ, তাঁর সৃষ্টির ওপর তিনি যা ফয়সালা করেন সে বিষয়ে তাঁকে প্রশ্ন করা হয় না, কিন্তু সৃষ্টিজীবকে তাদের কর্মকাণ্ড ও আমল সম্পর্কে প্রশ্ন করা হবে … আর এই আয়াতের মধ্যে কাদারিয়াদের প্রতিবাদ রয়েছে এবং তাদের সংশয়কে সম্পূর্ণরূপে খণ্ডন করা হয়েছে।"(১)
আর সালাফগণ এ বিষয়ে এটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: "আবু আল-আসওয়াদ আদ-দুয়ালি ইমরান ইবনুল হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁকে বললেন: মানুষ যে বিষয়ে প্রচেষ্টা চালায় ও পরিশ্রম করে, সে সম্পর্কে তোমার কী অভিমত? তা কি তাদের ওপর ফয়সালা হয়ে যাওয়া কোনো বিষয়, নাকি এমন কিছু যা তারা নতুন করে শুরু করে? আমি বললাম: না, বরং তা তাদের ওপর ফয়সালা হয়ে যাওয়া বিষয়। তিনি বললেন: তবে কি তা জুলুম হবে না? আমি বললাম: সুবহানাল্লাহ "তিনি যা করেন সে বিষয়ে তাঁকে প্রশ্ন করা হবে না, বরং তাদেরকে প্রশ্ন করা হবে", তখন তিনি আমাকে বললেন: হে আবু আল-আসওয়াদ, তুমি সঠিক বলেছ এবং তুমি তোমার আকলকে সঠিকভাবে প্রয়োগ করেছ।"(২)
১৬ ـ মহান আল্লাহর বাণী: {আর আল্লাহ যাকে বিভ্রান্ত করতে চান, তার জন্য আল্লাহর কাছে তোমার কিছুই করার নেই। এরা তারাই যাদের অন্তরসমূহ আল্লাহ পবিত্র করতে চান না} [আল-মায়িদাহ: ৪১], আল-সামআনি বলেন: "এর মধ্যে তাদের বিরুদ্ধে দলিল রয়েছে যারা তাকদির অস্বীকার করে"(৩), কারণ তিনি পথভ্রষ্ট করা এবং পবিত্র করার বিষয়টি মহান সত্তার দিকে নিসবত করেছেন।
১৭ ـ মহান আল্লাহর বাণী: {আর আমি যদি তাদের সামনে সব বস্তুকে উপস্থিত করতাম, তবুও তারা ঈমান আনত না যদি না আল্লাহ ইচ্ছা করতেন} [আল-আনআম: ১১১], আল-সামআনি বলেন: "এই আয়াতে আহলুল কাদারের বিরুদ্ধে স্পষ্ট দলিল রয়েছে"(৪); কারণ তিনি তাদের ঈমানকে তাঁর ইচ্ছাধীন করেছেন।
সুতরাং আহলুল কাদারের মতবাদের বিরুদ্ধে কুরআনের এই সকল এবং অন্যান্য অকাট্য দলিলসমূহ সালাফদের সঠিক আকিদা বর্ণনার প্রতি গুরুত্ব প্রদান, বিদআতিদের প্রতিবাদ করা এবং তাদের ভ্রান্ত আকিদা উন্মোচনের প্রতি স্পষ্ট ইঙ্গিত দান করে। আর এই বিষয়ে রচিত বিশেষ ও সাধারণ গ্রন্থাবলিই এর চেয়ে বড় দলিল আর কিছু হতে পারে না। ইমাম আল-সামআনি তাঁদের অন্তর্ভুক্ত যারা এই অধ্যায়ে সালাফদের আকিদা স্পষ্ট করতে অবদান রেখেছেন। অতঃপর আমরা তাদের সেই সকল সংশয় নিরসনে তাঁর প্রচেষ্টাগুলো বর্ণনা করব, যা তারা আঁকড়ে ধরেছিল এবং তাদের ভ্রষ্টতার আবরণ হিসেবে ব্যবহার করেছিল।--------------------------------------------
(১) আল-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৩/ ৩৭৪
(২) আল-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৩/ ৩৭৪
(৩) আল-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ২/ ৩৯
(৪) আল-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ২/ ১৩৭
আর সালাফগণ এ বিষয়ে এটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: "আবু আল-আসওয়াদ আদ-দুয়ালি ইমরান ইবনুল হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁকে বললেন: মানুষ যে বিষয়ে প্রচেষ্টা চালায় ও পরিশ্রম করে, সে সম্পর্কে তোমার কী অভিমত? তা কি তাদের ওপর ফয়সালা হয়ে যাওয়া কোনো বিষয়, নাকি এমন কিছু যা তারা নতুন করে শুরু করে? আমি বললাম: না, বরং তা তাদের ওপর ফয়সালা হয়ে যাওয়া বিষয়। তিনি বললেন: তবে কি তা জুলুম হবে না? আমি বললাম: সুবহানাল্লাহ "তিনি যা করেন সে বিষয়ে তাঁকে প্রশ্ন করা হবে না, বরং তাদেরকে প্রশ্ন করা হবে", তখন তিনি আমাকে বললেন: হে আবু আল-আসওয়াদ, তুমি সঠিক বলেছ এবং তুমি তোমার আকলকে সঠিকভাবে প্রয়োগ করেছ।"(২)
১৬ ـ মহান আল্লাহর বাণী: {আর আল্লাহ যাকে বিভ্রান্ত করতে চান, তার জন্য আল্লাহর কাছে তোমার কিছুই করার নেই। এরা তারাই যাদের অন্তরসমূহ আল্লাহ পবিত্র করতে চান না} [আল-মায়িদাহ: ৪১], আল-সামআনি বলেন: "এর মধ্যে তাদের বিরুদ্ধে দলিল রয়েছে যারা তাকদির অস্বীকার করে"(৩), কারণ তিনি পথভ্রষ্ট করা এবং পবিত্র করার বিষয়টি মহান সত্তার দিকে নিসবত করেছেন।
১৭ ـ মহান আল্লাহর বাণী: {আর আমি যদি তাদের সামনে সব বস্তুকে উপস্থিত করতাম, তবুও তারা ঈমান আনত না যদি না আল্লাহ ইচ্ছা করতেন} [আল-আনআম: ১১১], আল-সামআনি বলেন: "এই আয়াতে আহলুল কাদারের বিরুদ্ধে স্পষ্ট দলিল রয়েছে"(৪); কারণ তিনি তাদের ঈমানকে তাঁর ইচ্ছাধীন করেছেন।
সুতরাং আহলুল কাদারের মতবাদের বিরুদ্ধে কুরআনের এই সকল এবং অন্যান্য অকাট্য দলিলসমূহ সালাফদের সঠিক আকিদা বর্ণনার প্রতি গুরুত্ব প্রদান, বিদআতিদের প্রতিবাদ করা এবং তাদের ভ্রান্ত আকিদা উন্মোচনের প্রতি স্পষ্ট ইঙ্গিত দান করে। আর এই বিষয়ে রচিত বিশেষ ও সাধারণ গ্রন্থাবলিই এর চেয়ে বড় দলিল আর কিছু হতে পারে না। ইমাম আল-সামআনি তাঁদের অন্তর্ভুক্ত যারা এই অধ্যায়ে সালাফদের আকিদা স্পষ্ট করতে অবদান রেখেছেন। অতঃপর আমরা তাদের সেই সকল সংশয় নিরসনে তাঁর প্রচেষ্টাগুলো বর্ণনা করব, যা তারা আঁকড়ে ধরেছিল এবং তাদের ভ্রষ্টতার আবরণ হিসেবে ব্যবহার করেছিল।--------------------------------------------
(১) আল-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৩/ ৩৭৪
(২) আল-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৩/ ৩৭৪
(৩) আল-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ২/ ৩৯
(৪) আল-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ২/ ১৩৭
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 628)