10 ـ وهناك جملة من العقائد والمسائل المتعلقة باليوم الآخر، أثبتها السمعاني وفق ظواهر النصوص القرآنية، كنطق الجوارح يوم القيامة على الحقيقة، وسور الأعراف الذي بين الجنة والنار، وتبديل الأرض يوم القيامة، ومال بعد حكاية الخلاف في معنى التبديل، إلى القول المعروف فيها، وهو أن التبديل ليس بتبديل ذات، بل تبديل صفة وهيئة(1)، وما في الجنة من أصناف النعيم، وألوان التكريم، وما في النار من صنوف العذاب، والورود على النار، وزفيرها وتكلمها على الحقيقة(2)، وقيام الناس لرب العالمين، ودنو الشمس على رؤوسهم(3)، فكل هذه العقائد والمسائل قررها السمعاني، وأثبتها على وفق المنهج القرآني الرباني، وبناء على ما أجمعت عليه الأمة.
11 ـ وأختم هذا الفصل بما أورده السمعاني، من كلام العلماء في مسألة مصير أولاد المشركين:
أولاً: ذراري المسلمين إن ماتوا صغاراً، فهم مع آبائهم في الجنة، قال تعالى: {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ} [الطور:21]، وهذا هو الصحيح، وأما ما ورد في الحديث عن عائشة أنها قالت لما مات صبي من الأنصار: طوبى له عصفور من عصافير الجنة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " يا عائشة أوغير ذلك؟ إن الله خلق النار، وخلق لها أهلها، وخلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم، وخلق الجنة وخلق لها أهلاً، خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم "، فهذا الحديث حمله السمعاني على ماقبل نزول الآية، فقال: " وقد قال أهل العلم: إن الأصح في ذراري المؤمنين أنهم في الجنة، ويحمل أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما قال ذلك، على ما كان عرفه في الأصل، ثم إن الله تعالى أخبره أن ذراري المسلمين في الجنة بهذه الآية وغيرها ".(4)--------------------------------------------
(1) السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 125
(2) السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 245
(3) السمعاني: تفسير القرآن: 6/ 179
(4) السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 273
11 ـ وأختم هذا الفصل بما أورده السمعاني، من كلام العلماء في مسألة مصير أولاد المشركين:
أولاً: ذراري المسلمين إن ماتوا صغاراً، فهم مع آبائهم في الجنة، قال تعالى: {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ} [الطور:21]، وهذا هو الصحيح، وأما ما ورد في الحديث عن عائشة أنها قالت لما مات صبي من الأنصار: طوبى له عصفور من عصافير الجنة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " يا عائشة أوغير ذلك؟ إن الله خلق النار، وخلق لها أهلها، وخلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم، وخلق الجنة وخلق لها أهلاً، خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم "، فهذا الحديث حمله السمعاني على ماقبل نزول الآية، فقال: " وقد قال أهل العلم: إن الأصح في ذراري المؤمنين أنهم في الجنة، ويحمل أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما قال ذلك، على ما كان عرفه في الأصل، ثم إن الله تعالى أخبره أن ذراري المسلمين في الجنة بهذه الآية وغيرها ".(4)--------------------------------------------
(1) السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 125
(2) السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 245
(3) السمعاني: تفسير القرآن: 6/ 179
(4) السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 273
10 ـ পরকাল সম্পর্কিত একগুচ্ছ আকিদা ও মাসআলা রয়েছে, যা আস-সামআনি কুরআনের আয়াতের প্রকাশ্য অর্থের ভিত্তিতে সাব্যস্ত করেছেন। যেমন—কিয়ামতের দিন অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের প্রকৃতভাবে কথা বলা, জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যবর্তী আ'রাফের প্রাচীর এবং কিয়ামতের দিন জমিন পরিবর্তন হওয়া। জমিন পরিবর্তনের অর্থ নিয়ে মতপার্থক্য বর্ণনা করার পর তিনি এই বিষয়ে প্রসিদ্ধ মতের দিকে ঝুঁকেছেন, আর তা হলো—এই পরিবর্তন সত্তার পরিবর্তন নয়, বরং বৈশিষ্ট্য ও অবস্থার পরিবর্তন(১)। এছাড়া জান্নাতের নানা প্রকার নিয়ামত ও সম্মান, জাহান্নামের বিভিন্ন ধরনের আজাব, জাহান্নামের ওপর উপস্থিত হওয়া এবং প্রকৃতপক্ষেই জাহান্নামের গর্জন ও কথা বলা(২), বিশ্বজগতের রবের সামনে মানুষের দণ্ডায়মান হওয়া এবং তাদের মাথার ওপর সূর্যের নিকটবর্তী হওয়া(৩)—এই সমস্ত আকিদা ও মাসআলা আস-সামআনি নির্ধারণ করেছেন এবং কুরআনি রব্বানি মানহাজ ও উম্মতের ঐকমত্যের ভিত্তিতে তা সাব্যস্ত করেছেন।
11 ـ মুশরিকদের সন্তানদের পরিণতির বিষয়ে আলেমদের বক্তব্য থেকে আস-সামআনি যা উল্লেখ করেছেন, তা দিয়ে আমি এই পরিচ্ছেদটি সমাপ্ত করছি:
প্রথমত: মুসলিমদের সন্তানরা যদি শৈশবে মারা যায়, তবে তারা তাদের পিতামাতার সাথে জান্নাতে থাকবে। মহান আল্লাহ বলেন: "আর যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের সন্তানরা ঈমানের সাথে তাদের অনুসরণ করেছে, আমি তাদের সন্তানদেরকে তাদের সাথে মিলিত করে দেব" [আত-তুর: ২১]। আর এটিই সঠিক মত। আর আয়েশা থেকে বর্ণিত হাদিসে যা এসেছে যে, যখন আনসারদের এক শিশু মারা গেল, তখন তিনি বললেন: "তার জন্য সুসংবাদ, সে জান্নাতের চড়ুই পাখিদের একটি।" তখন নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে আয়েশা, এছাড়া অন্য কিছুও হতে পারে। নিশ্চয়ই আল্লাহ জাহান্নাম সৃষ্টি করেছেন এবং তার জন্য অধিবাসীও সৃষ্টি করেছেন, তিনি তাদেরকে তখন সৃষ্টি করেছেন যখন তারা তাদের পিতাদের পৃষ্ঠদেশে ছিল। আর তিনি জান্নাত সৃষ্টি করেছেন এবং তার জন্য অধিবাসী সৃষ্টি করেছেন, তিনি তাদেরকে তখন সৃষ্টি করেছেন যখন তারা তাদের পিতাদের পৃষ্ঠদেশে ছিল।" আস-সামআনি এই হাদিসটিকে আয়াত নাযিল হওয়ার পূর্ববর্তী সময়ের হিসেবে গণ্য করেছেন। তিনি বলেন: "আলেমগণ বলেছেন: মুমিনদের সন্তানদের ব্যাপারে অধিকতর সঠিক মত হলো তারা জান্নাতি। আর নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যে এমনটি বলেছিলেন, তা মূলত বিষয়টির মূল অবস্থা সম্পর্কে তাঁর পূর্বজ্ঞানের ওপর ভিত্তি করে ছিল; অতঃপর মহান আল্লাহ এই আয়াত ও অন্যান্য দলিলের মাধ্যমে তাঁকে অবহিত করেছেন যে মুসলিমদের সন্তানরা জান্নাতে থাকবে।"(৪)--------------------------------------------
(১) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৩/ ১২৫
(২) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৫/ ২৪৫
(৩) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৬/ ১৭৯
(৪) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৫/ ২৭৩
11 ـ মুশরিকদের সন্তানদের পরিণতির বিষয়ে আলেমদের বক্তব্য থেকে আস-সামআনি যা উল্লেখ করেছেন, তা দিয়ে আমি এই পরিচ্ছেদটি সমাপ্ত করছি:
প্রথমত: মুসলিমদের সন্তানরা যদি শৈশবে মারা যায়, তবে তারা তাদের পিতামাতার সাথে জান্নাতে থাকবে। মহান আল্লাহ বলেন: "আর যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের সন্তানরা ঈমানের সাথে তাদের অনুসরণ করেছে, আমি তাদের সন্তানদেরকে তাদের সাথে মিলিত করে দেব" [আত-তুর: ২১]। আর এটিই সঠিক মত। আর আয়েশা থেকে বর্ণিত হাদিসে যা এসেছে যে, যখন আনসারদের এক শিশু মারা গেল, তখন তিনি বললেন: "তার জন্য সুসংবাদ, সে জান্নাতের চড়ুই পাখিদের একটি।" তখন নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে আয়েশা, এছাড়া অন্য কিছুও হতে পারে। নিশ্চয়ই আল্লাহ জাহান্নাম সৃষ্টি করেছেন এবং তার জন্য অধিবাসীও সৃষ্টি করেছেন, তিনি তাদেরকে তখন সৃষ্টি করেছেন যখন তারা তাদের পিতাদের পৃষ্ঠদেশে ছিল। আর তিনি জান্নাত সৃষ্টি করেছেন এবং তার জন্য অধিবাসী সৃষ্টি করেছেন, তিনি তাদেরকে তখন সৃষ্টি করেছেন যখন তারা তাদের পিতাদের পৃষ্ঠদেশে ছিল।" আস-সামআনি এই হাদিসটিকে আয়াত নাযিল হওয়ার পূর্ববর্তী সময়ের হিসেবে গণ্য করেছেন। তিনি বলেন: "আলেমগণ বলেছেন: মুমিনদের সন্তানদের ব্যাপারে অধিকতর সঠিক মত হলো তারা জান্নাতি। আর নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যে এমনটি বলেছিলেন, তা মূলত বিষয়টির মূল অবস্থা সম্পর্কে তাঁর পূর্বজ্ঞানের ওপর ভিত্তি করে ছিল; অতঃপর মহান আল্লাহ এই আয়াত ও অন্যান্য দলিলের মাধ্যমে তাঁকে অবহিত করেছেন যে মুসলিমদের সন্তানরা জান্নাতে থাকবে।"(৪)--------------------------------------------
(১) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৩/ ১২৫
(২) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৫/ ২৪৫
(৩) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৬/ ১৭৯
(৪) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৫/ ২৭৩
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 610)