وقرر السمعاني مسائل الحشر، على وفق الظواهر القرآنية، على ما أجمع عليه السلف، فقال في تفسير قوله تعالى: {ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ} [الأنعام:38]: " ولا شك في حشر البهائم والحيوانات يوم القيامة "(1)، وأن الناس يُحشرون يوم القيامة بأتم خلق، مصححة الأجساد؛ لخلود الأبد، وقد جاء في الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم: " تُحشرون يوم القيامة حفاة، عراة، غرلاً، بهماً "(2)، يقول السمعاني: " وقوله: بهماً، أي: مصححة الأجساد للخلود ".(3)
وذكر السمعاني صفة حشر الناس يوم القيامة، فقال: " في الأخبار: أن الناس يحشرون ثلاثة أصناف: صنف، ركباناً، وصنف مشاة، وصنف على وجهوهم ".(4)
وهل (من) في قوله تعالى: {وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ} [النمل:83]، للتبعض؟. يقول السمعاني: " وليس (من) هاهنا للتبعيض؛ لأن جميع المكذبين يحشرون "(5)، وفائدة تخصيص المكذبين؛ لأن الحشر الذي يُساق فيه إلى النار، إنما يكون للمكذبين.(6)
9 ـ أجمع المسلمون من أهل السنة، على أن الجنة والنار مخلوقتان، وعلى أن الله تعالى قد أعدهما لأهلهما، وأجمعوا على أنهما لا يبيدان ولا يفنيان، وأجمعوا على أن ما وصف الله تعالى في الجنة من أكل وشرب، وأزواج مقدسات، ولباس، ولذَّات حق صحيح.(7)
" والجنة والنار داران، كل واحدة منهم ضد الأخرى، فما في هذه من أنواع الإكرام والنعيم، فله في هذه ضده من الخزي والعذاب الأليم. قالوا هذه نور، والأخرى ظلمة، وهذه أُنس وحُسن محض، وهذه وحشة وفزع وقبح محض، وهذه راحة ولذة وسرور محض، وهذه مشقة وتنغيص وكرب محض ".(8)--------------------------------------------
(1) السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 102
(2) أخرجه أحمد في المسند، ح (16042)
(3) السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 264
(4) السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 19
(5) السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 116
(6) السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 116
(7) ابن القطان: الإقناع: 1/ 57 - 58
(8) القصري: شعب الإيمان: 622
আস-সামআনী হাশর সংক্রান্ত বিষয়াবলি কুরআনের বাহ্যিক পাঠের ভিত্তিতে এবং সলফদের ঐকমত্যের আলোকে সাব্যস্ত করেছেন। মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর তাদের প্রতিপালকের নিকট তাদের সমবেত করা হবে" [আল-আন’আম: ৩৮]-এর তাফসিরে তিনি বলেছেন: "কিয়ামতের দিন পশু এবং অন্যান্য প্রাণীদের হাশর হওয়ার ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই"(১)। আর কিয়ামতের দিন মানুষকে অত্যন্ত পূর্ণাঙ্গ অবয়বে এবং সুস্থ দেহে পুনরুত্থিত করা হবে চিরকাল অবস্থানের জন্য। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে: "কিয়ামতের দিন তোমাদের খালি পায়ে, নগ্ন গাত্রে, খতনাবিহীন এবং বুহমান (সুস্থ দেহ) অবস্থায় সমবেত করা হবে"(২)। আস-সামআনী বলেন: "বুহমান অর্থ হলো—চিরকাল অবস্থানের জন্য সুস্থ দেহবিশিষ্ট।"(৩)
আস-সামআনী কিয়ামতের দিন মানুষের হাশরের প্রকৃতি বর্ণনা করে বলেন: "হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, মানুষকে তিন শ্রেণিতে হাশর করা হবে—এক শ্রেণি আরোহী অবস্থায়, এক শ্রেণি পদব্রজে এবং এক শ্রেণি তাদের চেহারার ওপর ভর দিয়ে।"(৪)
আর মহান আল্লাহর বাণী: "আর যেদিন আমি প্রত্যেক উম্মত হতে এক একটি দলকে সমবেত করব, যারা আমার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করত, অতঃপর তাদের সারিবদ্ধ করা হবে" [আন-নামল: ৮৩]—এখানে কি 'মিন' শব্দটি আংশিকতা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে? আস-সামআনী বলেন: "এখানে 'মিন' আংশিকতা বোঝানোর জন্য নয়; কারণ সমস্ত অস্বীকারকারীকেই সমবেত করা হবে"(৫)। আর অস্বীকারকারীদের নির্দিষ্ট করে উল্লেখ করার তাৎপর্য হলো—যে হাশরের মাধ্যমে জাহান্নামের দিকে হাঁকিয়ে নেওয়া হয়, তা কেবল অস্বীকারকারীদের জন্যই হবে।(৬)
৯—আহলে সুন্নাতের অন্তর্ভুক্ত সকল মুসলিম এ বিষয়ে একমত যে, জান্নাত ও জাহান্নাম উভয়ই বর্তমানে সৃষ্ট এবং আল্লাহ তাআলা এ দুটিকে তাদের অধিবাসীদের জন্য প্রস্তুত করে রেখেছেন। তারা এ বিষয়েও একমত যে, এ দুটি কখনও ধ্বংস হবে না এবং বিনাশ হবে না। তারা আরও একমত যে, আল্লাহ তাআলা জান্নাতের যেসব পানাহার, পবিত্র স্ত্রীগণ, পোশাক-পরিচ্ছদ এবং আনন্দের বর্ণনা দিয়েছেন, তা সত্য ও বাস্তব।(৭)
"জান্নাত ও জাহান্নাম দুটি ভিন্ন আবাসস্থল, যার একটি অন্যটির বিপরীত। এতে (জান্নাতে) যে প্রকারের সম্মান ও নেয়ামত রয়েছে, অন্যটিতে (জাহান্নামে) রয়েছে তার বিপরীতে লাঞ্ছনা ও যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি। তাঁরা বলেন: এটি (জান্নাত) আলো, আর অন্যটি অন্ধকার; এটি নিছক প্রশান্তি ও সৌন্দর্য, আর অন্যটি নিছক বিভীষিকা ও কুশ্রীতা; এটি নিছক আরাম ও তৃপ্তি, আর অন্যটি নিছক কষ্ট ও শোকের জায়গা।"(৮)--------------------------------------------
(১) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ২/ ১০২
(২) ইমাম আহমাদ এটি মুসনাদে বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (১৬০৪২)
(৩) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ৩/ ২৬৪
(৪) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ৪/ ১৯
(৫) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ৪/ ১১৬
(৬) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ৪/ ১১৬
(৭) ইবনুল কাত্তান: আল-ইকনা: ১/ ৫৭ - ৫৮
(৮) আল-কাসরি: শুআবুল ঈমান: ৬২২

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 604)