وأثبت الإمام السمعاني الجنة وما فيها من النعيم، والنار وما فيها من العذاب الأليم، وقد قَرَّر عقيدة الآخرة في الجنة والنار، وفق ما جاء عن أهل السنة والجماعة، على النحو التالي:
أ ـ أن الجنة والنار مخلوقتان، واستدل السمعاني على ذلك بقوله تعالى: {فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ} [البقرة:24]، يقول: " " أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ " أي: هيئت للكافرين، وهذا دليل على أن النار مخلوقة، لا كما قال أهل البدعة. ودليل على أنها مخلوقة للكافرين، وإن دخلها بعض المؤمنين تأديباً وتعريكاً ".(1)
واستدل بأن الجنة مخلوقة، بأن الله أمر آدم أن يسكن الجنة، قال تعالى: {وَقُلْنَا يَاآدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ} [البقرة:35]، وأورد السمعاني إشكالاً مفاده: " فإن قيل: لم أمرهما بدخول الجنة، وقد وعد أن من دخلها يكون خالداً فيها، فكيف أخرجهما من الجنة؟ قلنا: إنما ذلك الوعد في حق من يدخلها للثواب والجزاء، وآدم إنما دخل الجنة بالكرامة دون الثواب "(2). وقال في تفسير قوله تعالى: {عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (15)} [النجم:14 - 15]، وفي الآية دليل على أن الجنة في السماء، وأنها مخلوقة، ومن زعم أنها غير مخلوقة، فهو كافر بهذه الآية ".(3)
ب ـ أنهما عظيمتان، واستدل السمعاني على ذلك بقوله تعالى: {فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ} [البقرة:24]، قال علي وابن مسعود: " هي حجارة الكبريت؛ لأنها أكثر توقداً والتهاباً، وقال الباقون هي جميع الحجارة، يقول السمعاني: " وهذا دليل على عظيم تلك النار ".(4)--------------------------------------------
(1) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 59
(2) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 68
(3) السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 91
(4) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 59
أ ـ أن الجنة والنار مخلوقتان، واستدل السمعاني على ذلك بقوله تعالى: {فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ} [البقرة:24]، يقول: " " أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ " أي: هيئت للكافرين، وهذا دليل على أن النار مخلوقة، لا كما قال أهل البدعة. ودليل على أنها مخلوقة للكافرين، وإن دخلها بعض المؤمنين تأديباً وتعريكاً ".(1)
واستدل بأن الجنة مخلوقة، بأن الله أمر آدم أن يسكن الجنة، قال تعالى: {وَقُلْنَا يَاآدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ} [البقرة:35]، وأورد السمعاني إشكالاً مفاده: " فإن قيل: لم أمرهما بدخول الجنة، وقد وعد أن من دخلها يكون خالداً فيها، فكيف أخرجهما من الجنة؟ قلنا: إنما ذلك الوعد في حق من يدخلها للثواب والجزاء، وآدم إنما دخل الجنة بالكرامة دون الثواب "(2). وقال في تفسير قوله تعالى: {عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (15)} [النجم:14 - 15]، وفي الآية دليل على أن الجنة في السماء، وأنها مخلوقة، ومن زعم أنها غير مخلوقة، فهو كافر بهذه الآية ".(3)
ب ـ أنهما عظيمتان، واستدل السمعاني على ذلك بقوله تعالى: {فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ} [البقرة:24]، قال علي وابن مسعود: " هي حجارة الكبريت؛ لأنها أكثر توقداً والتهاباً، وقال الباقون هي جميع الحجارة، يقول السمعاني: " وهذا دليل على عظيم تلك النار ".(4)--------------------------------------------
(1) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 59
(2) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 68
(3) السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 91
(4) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 59
ইমাম সামআনী জান্নাত ও এর নেয়ামতসমূহ এবং জাহান্নাম ও এর যন্ত্রণাদায়ক শাস্তিকে সাব্যস্ত করেছেন। তিনি আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের বর্ণনা অনুযায়ী জান্নাত ও জাহান্নাম সংক্রান্ত আখেরাতের আকিদাকে নিম্নোক্তভাবে সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন:
ক — জান্নাত ও জাহান্নাম সৃষ্টি করা হয়েছে। সামআনী মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে এর সপক্ষে দলীল পেশ করেছেন: {কাজেই তোমরা সেই আগুনকে ভয় করো, যার জ্বালানি হবে মানুষ ও পাথর} [বাকারা: ২৪]। তিনি বলেন: "{যা কাফেরদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে} অর্থাৎ: কাফেরদের জন্য তৈরি করা হয়েছে। এটি জাহান্নাম যে ইতিপূর্বেই সৃষ্টি করা হয়েছে তার দলীল, বিদআতিরা যা বলে তেমন নয়। আর এটি কাফেরদের জন্যই সৃষ্টি হওয়ার দলীল, যদিও কিছু মুমিন ব্যক্তি শাস্তি ও সংশোধনের জন্য সেখানে প্রবেশ করবে।"(১)
তিনি জান্নাত সৃষ্টি করা হয়েছে—এর সপক্ষে দলীল পেশ করেছেন যে, আল্লাহ আদমকে জান্নাতে বসবাস করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। মহান আল্লাহ বলেন: {আর আমি বললাম, হে আদম! তুমি ও তোমার স্ত্রী জান্নাতে বসবাস করো} [বাকারা: ৩৫]। সামআনী এখানে একটি সংশয় উল্লেখ করেছেন যার সারমর্ম হলো: "যদি বলা হয়: কেন তাঁদের জান্নাতে প্রবেশের নির্দেশ দেওয়া হলো, অথচ ওয়াদা করা হয়েছে যে ব্যক্তি সেখানে প্রবেশ করবে সে চিরস্থায়ী হবে, তাহলে তাঁদের কেন জান্নাত থেকে বের করে দেওয়া হলো? আমরা বলব: সেই ওয়াদা কেবল তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যারা পুরস্কার ও প্রতিদান স্বরূপ সেখানে প্রবেশ করবে, আর আদম জান্নাতে প্রবেশ করেছিলেন সম্মানের খাতিরে, প্রতিদান হিসেবে নয়।"(২)। তিনি মহান আল্লাহর এই বাণীর তাফসীরে বলেন: {সিদরাতুল মুনতাহার নিকট (১৪), যার সন্নিকটেই জান্নাতুল মাওয়া (১৫)} [নাজম: ১৪ - ১৫]। এই আয়াতে দলীল রয়েছে যে জান্নাত আসমানে অবস্থিত এবং এটি সৃষ্টি করা হয়েছে। যে ব্যক্তি দাবি করে যে এটি সৃষ্টি করা হয়নি, সে এই আয়াতের প্রতি কুফরি করল।"(৩)
খ — এই উভয়টিই অতি বিশাল। সামআনী মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে এর সপক্ষে দলীল পেশ করেছেন: {কাজেই তোমরা সেই আগুনকে ভয় করো, যার জ্বালানি হবে মানুষ ও পাথর} [বাকারা: ২৪]। আলী ও ইবনে মাসউদ বলেন: "এটি হলো গন্ধক পাথর; কারণ এটি অধিক প্রজ্বলিত ও দাহ্য।" অন্যগণ বলেন এটি সকল প্রকার পাথর। সামআনী বলেন: "এটি সেই আগুনের বিশালত্বের প্রমাণ।"(৪)--------------------------------------------
(১) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ৫৯
(২) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ৬৮
(৩) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৫/ ৯১
(৪) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ৫৯
ক — জান্নাত ও জাহান্নাম সৃষ্টি করা হয়েছে। সামআনী মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে এর সপক্ষে দলীল পেশ করেছেন: {কাজেই তোমরা সেই আগুনকে ভয় করো, যার জ্বালানি হবে মানুষ ও পাথর} [বাকারা: ২৪]। তিনি বলেন: "{যা কাফেরদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে} অর্থাৎ: কাফেরদের জন্য তৈরি করা হয়েছে। এটি জাহান্নাম যে ইতিপূর্বেই সৃষ্টি করা হয়েছে তার দলীল, বিদআতিরা যা বলে তেমন নয়। আর এটি কাফেরদের জন্যই সৃষ্টি হওয়ার দলীল, যদিও কিছু মুমিন ব্যক্তি শাস্তি ও সংশোধনের জন্য সেখানে প্রবেশ করবে।"(১)
তিনি জান্নাত সৃষ্টি করা হয়েছে—এর সপক্ষে দলীল পেশ করেছেন যে, আল্লাহ আদমকে জান্নাতে বসবাস করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। মহান আল্লাহ বলেন: {আর আমি বললাম, হে আদম! তুমি ও তোমার স্ত্রী জান্নাতে বসবাস করো} [বাকারা: ৩৫]। সামআনী এখানে একটি সংশয় উল্লেখ করেছেন যার সারমর্ম হলো: "যদি বলা হয়: কেন তাঁদের জান্নাতে প্রবেশের নির্দেশ দেওয়া হলো, অথচ ওয়াদা করা হয়েছে যে ব্যক্তি সেখানে প্রবেশ করবে সে চিরস্থায়ী হবে, তাহলে তাঁদের কেন জান্নাত থেকে বের করে দেওয়া হলো? আমরা বলব: সেই ওয়াদা কেবল তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যারা পুরস্কার ও প্রতিদান স্বরূপ সেখানে প্রবেশ করবে, আর আদম জান্নাতে প্রবেশ করেছিলেন সম্মানের খাতিরে, প্রতিদান হিসেবে নয়।"(২)। তিনি মহান আল্লাহর এই বাণীর তাফসীরে বলেন: {সিদরাতুল মুনতাহার নিকট (১৪), যার সন্নিকটেই জান্নাতুল মাওয়া (১৫)} [নাজম: ১৪ - ১৫]। এই আয়াতে দলীল রয়েছে যে জান্নাত আসমানে অবস্থিত এবং এটি সৃষ্টি করা হয়েছে। যে ব্যক্তি দাবি করে যে এটি সৃষ্টি করা হয়নি, সে এই আয়াতের প্রতি কুফরি করল।"(৩)
খ — এই উভয়টিই অতি বিশাল। সামআনী মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে এর সপক্ষে দলীল পেশ করেছেন: {কাজেই তোমরা সেই আগুনকে ভয় করো, যার জ্বালানি হবে মানুষ ও পাথর} [বাকারা: ২৪]। আলী ও ইবনে মাসউদ বলেন: "এটি হলো গন্ধক পাথর; কারণ এটি অধিক প্রজ্বলিত ও দাহ্য।" অন্যগণ বলেন এটি সকল প্রকার পাথর। সামআনী বলেন: "এটি সেই আগুনের বিশালত্বের প্রমাণ।"(৪)--------------------------------------------
(১) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ৫৯
(২) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ৬৮
(৩) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৫/ ৯১
(৪) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ৫৯
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 605)