13 ـ هود: أرسله الله إلى عاد، قال تعالى: {وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ} [الأحقاف:21]، وهو هود عليه السلام، وكان أخاهم في النسب لا في الدين(1). وهم عاد الأولى، وثمود هم عاد الأخرى(2)، وقيل: إن عاداً الأولى عاد إرم، وعاد الثانية، المعروفة الذين أرسل إليهم هود عليه السلام.(3)
14 ـ لوط: أرسله الله إلى المؤتفكات، سميت مؤتفكات؛ لأن الله تعالى قلبها بهم(4). ولوط هو ابن أخي إبراهيم عليهما السلام(5). قال تعالى: {وَإِنَّ لُوطًا لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ} [الصافات:133]، أي: من جملة المرسلين، وهم الأنبياء(6). واختلف المفسرون: هل آمن معه أحد؟!
فقيل: لم يكن آمن به أحد إلا ابنتاه، قال ابن عباس: إنه ما من نبي إلا ويكون معه أمة يوم القيامة، سوى لوط عليه السلام، فإنه يأتي وحده. وقيل: إنه كان آمن به بضع عشرة نفساً.(7)
15 ـ يونس: قال تعالى: {وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ} [الصافات:139]، أي: من جملة رسل الله.(8)
وهل كان نبياً قبل حادثة الحوت أو بعدها؟ قيل: كانت نبوته بعد أن أخرجه الله تعالى من بطن الحوت، قال السمعاني: " والأصح: أنه كان نبياً من قبل، وقد دَلَّ على هذا قوله تعالى {وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (139) إِذْ أَبَقَ} [الصافات:139 - 140]، وأما البلد الذي أرسل إليه فهو نينوى من بلاد الموصل".(9)--------------------------------------------
(1) السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 158
(2) السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 303
(3) السمعاني: تفسير القرآن: 6/ 219
(4) السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 326
(5) السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 392
(6) السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 412
(7) السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 428 - 5/ 237 - 259
(8) السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 413
(9) السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 417
১৩ — হুদ: আল্লাহ তাঁকে আদ জাতির নিকট প্রেরণ করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {আর আদ জাতির ভাইয়ের কথা স্মরণ করো, যখন সে আহকাফ নামক স্থানে তার সম্প্রদায়কে সতর্ক করেছিল} [আল-আহকাফ: ২১]। তিনি হলেন হুদ আলাইহিস সালাম। তিনি বংশীয় দিক থেকে তাদের ভাই ছিলেন, দ্বীনের দিক থেকে নয়(১)। তারা হলো প্রথম আদ, আর সামুদ হলো দ্বিতীয় আদ(২)। কেউ কেউ বলেছেন: প্রথম আদ হলো আদ-ই ইরাম এবং দ্বিতীয় আদ হলো সেই সুপরিচিত সম্প্রদায় যাদের নিকট হুদ আলাইহিস সালাম প্রেরিত হয়েছিলেন।(৩)
১৪ — লুত: আল্লাহ তাঁকে মুতাফিকাত (উল্টে দেওয়া জনপদ)-বাসীর নিকট প্রেরণ করেছেন। একে মুতাফিকাত বলা হয় কারণ মহান আল্লাহ তা তাদেরসহ উল্টে দিয়েছিলেন(৪)। লুত হলেন ইব্রাহিম আলাইহিমাস সালামের ভ্রাতুষ্পুত্র(৫)। মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই লুত ছিলেন রাসূলগণের অন্তর্ভুক্ত} [আস-সাফফাত: ১৩৩], অর্থাৎ: রাসূলগণের দলভুক্ত, আর তাঁরা হলেন নবীগণ(৬)। মুফাসসিরগণ মতভেদ করেছেন: তাঁর সাথে কি কেউ ঈমান এনেছিল?!
বলা হয়েছে: তাঁর দুই কন্যা ব্যতীত কেউ তাঁর প্রতি ঈমান আনেনি। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: কিয়ামতের দিন লুত আলাইহিস সালাম ব্যতীত এমন কোনো নবী নেই যাঁর সাথে কোনো উম্মত থাকবে না, কেননা তিনি একাকী আসবেন। আবার বলা হয়েছে: দশের অধিক (কয়েকজন) ব্যক্তি তাঁর প্রতি ঈমান এনেছিল।(৭)
১৫ — ইউনুস: মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই ইউনুস ছিলেন রাসূলগণের অন্তর্ভুক্ত} [আস-সাফফাত: ১৩৯], অর্থাৎ: আল্লাহর রাসূলগণের দলভুক্ত।(৮)
তিনি কি মাছের ঘটনার আগে নবী ছিলেন না পরে? বলা হয়েছে: তাঁর নবুওয়াত ছিল মহান আল্লাহ তাঁকে মাছের পেট থেকে বের করার পরে। আস-সাময়ানি বলেন: "অধিকতর সঠিক মত হলো: তিনি এর পূর্বেই নবী ছিলেন, আর মহান আল্লাহর এই বাণী এর প্রমাণ দেয় {নিশ্চয়ই ইউনুস ছিলেন রাসূলগণের অন্তর্ভুক্ত (১৩৯) যখন সে পালিয়ে গিয়েছিল} [আস-সাফফাত: ১৩৯-১৪০]। আর যে জনপদে তাঁকে পাঠানো হয়েছিল তা হলো মসুল অঞ্চলের নিনাওয়া।"(৯)--------------------------------------------
(১) আস-সাময়ানি: তাফসীরুল কুরআন: ৫/ ১৫৮
(২) আস-সাময়ানি: তাফসীরুল কুরআন: ৫/ ৩০৩
(৩) আস-সাময়ানি: তাফসীরুল কুরআন: ৬/ ২১৯
(৪) আস-সাময়ানি: তাফসীরুল কুরআন: ২/ ৩২৬
(৫) আস-সাময়ানি: তাফসীরুল কুরআন: ৩/ ৩৯২
(৬) আস-সাময়ানি: তাফসীরুল কুরআন: ৪/ ৪১২
(৭) আস-সাময়ানি: তাফসীরুল কুরআন: ৪/ ৪২৮ - ৫/ ২৩৭ - ২৫৯
(৮) আস-সাময়ানি: তাফসীরুল কুরআন: ৪/ ৪১৩
(৯) আস-সাময়ানি: তাফসীরুল কুরআন: ৪/ ৪১৭

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 529)