10 ـ يحيى: قال تعالى: {وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى} [الأنبياء:90]، قيل: سمي يحيى؛ لأن رحمها حيَّ بالولد(1). وقد سمَّاه الله يحيى قبل أن يولد(2)، {أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى} [آل عمران:39]، ولذا قال تعالى: {إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا} [مريم:7]، يعني: من تسمى باسمه، فإن قيل: فأي فضيلة له في هذا؟ قلنا: فضيلة التخصيص، وقيل فضيلة تسمية الله إياه بهذا الاسم(3). والله جل وعلا آتاه الحكم صبياً، كما قال: {يَايَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا} [مريم:12]، يقول السمعاني: " أي النبوة، وهو قول أكثر المفسرين "(4).
11 ـ شعيب: بُعث إلى أهل مدين، وأهل الأيكة، فأما أهل مدين أهلكوا بالصيحة، وأما أهل الأيكة فأهلكوا بعذاب الظلة(5)، وقد رزقه الله رزقاً حسناً، فقيل: كان كثير المال، وقيل: الرزق الحسن هنا النبوة.(6)
12 ـ صالح: بعثه الله إلى أهل ثمود، قال تعالى: {وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ} [الحِجر:80]، يقول السمعاني: " الْمُرْسَلِينَ " المراد به، صالح عليه السلام(7)، وقال تعالى: {قَالَ يَاقَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتَانِي مِنْهُ رَحْمَةً} [هود:63]، والرحمة هاهنا: بمعنى النبوة.(8)
وقيل: إن قوم صالح لما أهلكهم الله تعالى، جاء صالح مكة، وتوفي بها، وكذلك هود عليه السلام.(9)--------------------------------------------
(1) السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 405، وقيل: مأخوذ من قوله (ياحي): 3/ 281
(2) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 315
(3) السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 279
(4) السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 282
(5) السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 148
(6) السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 452
(7) السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 148
(8) السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 439
(9) السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 106
11 ـ شعيب: بُعث إلى أهل مدين، وأهل الأيكة، فأما أهل مدين أهلكوا بالصيحة، وأما أهل الأيكة فأهلكوا بعذاب الظلة(5)، وقد رزقه الله رزقاً حسناً، فقيل: كان كثير المال، وقيل: الرزق الحسن هنا النبوة.(6)
12 ـ صالح: بعثه الله إلى أهل ثمود، قال تعالى: {وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ} [الحِجر:80]، يقول السمعاني: " الْمُرْسَلِينَ " المراد به، صالح عليه السلام(7)، وقال تعالى: {قَالَ يَاقَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتَانِي مِنْهُ رَحْمَةً} [هود:63]، والرحمة هاهنا: بمعنى النبوة.(8)
وقيل: إن قوم صالح لما أهلكهم الله تعالى، جاء صالح مكة، وتوفي بها، وكذلك هود عليه السلام.(9)--------------------------------------------
(1) السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 405، وقيل: مأخوذ من قوله (ياحي): 3/ 281
(2) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 315
(3) السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 279
(4) السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 282
(5) السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 148
(6) السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 452
(7) السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 148
(8) السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 439
(9) السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 106
১০ — ইয়াহইয়া: মহান আল্লাহ বলেন: {আর আমি তাকে ইয়াহইয়াকে দান করেছি} [আল-আম্বিয়া: ৯০], বলা হয়েছে: তার নাম ইয়াহইয়া রাখা হয়েছে; কারণ তার (মায়ের) জরায়ু এই সন্তানের মাধ্যমে জীবিত হয়েছে(১)। আর আল্লাহ তাঁর জন্মের পূর্বেই তাঁর নাম ইয়াহইয়া রেখেছেন(২), {নিশ্চয় আল্লাহ তোমাকে ইয়াহইয়ার সুসংবাদ দিচ্ছেন} [আল-ইমরান: ৩৯], আর এজন্যই মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয় আমি তোমাকে এক পুত্রসন্তানের সুসংবাদ দিচ্ছি যার নাম হবে ইয়াহইয়া, ইতিপূর্বে আমি কাউকে এই নামে নামধারী করিনি} [মারইয়াম: ৭], অর্থাৎ: কেউ ইতিপূর্বে এই নামে নামাঙ্কিত হয়নি। যদি প্রশ্ন করা হয়: তবে এতে তাঁর কী ফযীলত বা মর্যাদা রয়েছে? আমরা বলব: এটি বিশেষায়নের ফযীলত, আর বলা হয়েছে আল্লাহ কর্তৃক তাঁকে এই নামে নামকরণের ফযীলত(৩)। আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁকে শৈশবেই প্রজ্ঞা দান করেছিলেন, যেমনটি তিনি বলেছেন: {হে ইয়াহইয়া! কিতাবটিকে দৃঢ়তার সাথে গ্রহণ কর এবং আমি তাকে শৈশবেই প্রজ্ঞা দান করেছিলাম} [মারইয়াম: ১২], সামআনি বলেন: "অর্থাৎ নবুওয়ত, আর এটিই অধিকাংশ মুফাসসিরের অভিমত"(৪)।
১১ — শুআইব: তাঁকে মাদইয়ানবাসী ও আইকাবাসীদের নিকট পাঠানো হয়েছিল। মাদইয়ানবাসীরা বিকট শব্দের মাধ্যমে ধ্বংস হয়েছিল, আর আইকাবাসীরা মেঘের ছায়ার আযাবের মাধ্যমে ধ্বংস হয়েছিল(৫)। আল্লাহ তাঁকে উত্তম রিযিক দান করেছিলেন, ফলে বলা হয়েছে: তাঁর প্রচুর ধন-সম্পদ ছিল, আবার বলা হয়েছে: এখানে উত্তম রিযিক বলতে নবুওয়ত বোঝানো হয়েছে।(৬)
১২ — সালিহ: আল্লাহ তাঁকে সামুদ জাতির নিকট প্রেরণ করেছিলেন, মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয় হিজরবাসীরা রাসূলগণের প্রতি মিথ্যারোপ করেছিল} [আল-হিজর: ৮০], সামআনি বলেন: "রাসূলগণ" বলতে এখানে সালিহ আলাইহিস সালামকে বোঝানো হয়েছে(৭)। মহান আল্লাহ বলেন: {তিনি বললেন, হে আমার কওম! তোমরা কি ভেবে দেখেছ, যদি আমি আমার রবের পক্ষ থেকে আসা সুস্পষ্ট প্রমাণের ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকি এবং তিনি আমাকে তাঁর পক্ষ থেকে রহমত দান করেন} [হুদ: ৬৩], আর এখানে রহমত অর্থ হলো: নবুওয়ত।(৮)
বলা হয়েছে: সালিহের কওমকে যখন মহান আল্লাহ ধ্বংস করে দিলেন, তখন সালিহ মক্কায় চলে আসেন এবং সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন, হুদ আলাইহিস সালামের ক্ষেত্রেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।(৯)--------------------------------------------
(১) সামআনি: তাফসীরুল কুরআন: ৩/৪০৫, আর বলা হয়েছে: এটি আল্লাহর নাম 'ইয়া হাইয়ু' থেকে গৃহীত: ৩/২৮১
(২) সামআনি: তাফসীরুল কুরআন: ১/৩১৫
(৩) সামআনি: তাফসীরুল কুরআন: ৩/২৭৯
(৪) সামআনি: তাফসীরুল কুরআন: ৩/২৮২
(৫) সামআনি: তাফসীরুল কুরআন: ৩/১৪৮
(৬) সামআনি: তাফসীরুল কুরআন: ২/৪৫২
(৭) সামআনি: তাফসীরুল কুরআন: ৩/১৪৮
(৮) সামআনি: তাফসীরুল কুরআন: ২/৪৩৯
(৯) সামআনি: তাফসীরুল কুরআন: ৪/১০৬
১১ — শুআইব: তাঁকে মাদইয়ানবাসী ও আইকাবাসীদের নিকট পাঠানো হয়েছিল। মাদইয়ানবাসীরা বিকট শব্দের মাধ্যমে ধ্বংস হয়েছিল, আর আইকাবাসীরা মেঘের ছায়ার আযাবের মাধ্যমে ধ্বংস হয়েছিল(৫)। আল্লাহ তাঁকে উত্তম রিযিক দান করেছিলেন, ফলে বলা হয়েছে: তাঁর প্রচুর ধন-সম্পদ ছিল, আবার বলা হয়েছে: এখানে উত্তম রিযিক বলতে নবুওয়ত বোঝানো হয়েছে।(৬)
১২ — সালিহ: আল্লাহ তাঁকে সামুদ জাতির নিকট প্রেরণ করেছিলেন, মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয় হিজরবাসীরা রাসূলগণের প্রতি মিথ্যারোপ করেছিল} [আল-হিজর: ৮০], সামআনি বলেন: "রাসূলগণ" বলতে এখানে সালিহ আলাইহিস সালামকে বোঝানো হয়েছে(৭)। মহান আল্লাহ বলেন: {তিনি বললেন, হে আমার কওম! তোমরা কি ভেবে দেখেছ, যদি আমি আমার রবের পক্ষ থেকে আসা সুস্পষ্ট প্রমাণের ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকি এবং তিনি আমাকে তাঁর পক্ষ থেকে রহমত দান করেন} [হুদ: ৬৩], আর এখানে রহমত অর্থ হলো: নবুওয়ত।(৮)
বলা হয়েছে: সালিহের কওমকে যখন মহান আল্লাহ ধ্বংস করে দিলেন, তখন সালিহ মক্কায় চলে আসেন এবং সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন, হুদ আলাইহিস সালামের ক্ষেত্রেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।(৯)--------------------------------------------
(১) সামআনি: তাফসীরুল কুরআন: ৩/৪০৫, আর বলা হয়েছে: এটি আল্লাহর নাম 'ইয়া হাইয়ু' থেকে গৃহীত: ৩/২৮১
(২) সামআনি: তাফসীরুল কুরআন: ১/৩১৫
(৩) সামআনি: তাফসীরুল কুরআন: ৩/২৭৯
(৪) সামআনি: তাফসীরুল কুরআন: ৩/২৮২
(৫) সামআনি: তাফসীরুল কুরআন: ৩/১৪৮
(৬) সামআনি: তাফসীরুল কুরআন: ২/৪৫২
(৭) সামআনি: তাফসীরুল কুরআন: ৩/১৪৮
(৮) সামআনি: তাফসীরুল কুরআন: ২/৪৩৯
(৯) সামআনি: তাফসীরুল কুরআন: ৪/১০৬
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 528)