المسألة الثانية: تعريف الرسول:
أ ـ في اللغة: يُقال الرسول، وجمعه رُسُل وأرسل. والرسالة: ما حمله الرسول، والجمع رسائل.(1)
وقال ابن الأنباري: " الرسول معناه في اللغة: الذي يتابع أخبار الذي بعثه، أُخذ من قول العرب: قد جاءت الإبل رَسَلاً، إذا جاءت متتابعة. والرسول يُقال في تثنيته: رسولان، وفي جمعه رسل، ومن العرب من يوحده في موضع الثنية والجمع "(2).
وسُمي الرسول رسولاً؛ لأنه ذو رسول، أي: ذو رسالة(3). وقال الراغب: " أصل الرِّسْل: الانبعاث على التؤدة، ويقال: ناقة رِسْلَة: سهلة السير، وإبل مراسيل: منبعثة انبعاثاً سهلاً، ومنه الرسول المنبعث … وجمع الرسول رسل، ورسل الله تارة يراد بها الملائكة، وتارة يراد بها الأنبياء "(4).
ب ـ في الاصطلاح: هو الذي ينبئه الله، ثم يأمره بأن يبلغ رسالته، من خالف أمره.(5)
وفي التعريفات: " الرسول: إنسان بعثه الله إلى الخلق؛ لتبليغ الأحكام "(6).
المطلب الثاني: الفرق بين النبي والرسول:
ذكر السمعاني خِلافاً عند المفسرين، في لفظ النبي والرسول، هل بينهما فرق أم لا؟
فقال: " فقال بعضهم: هما سواء، وفرق بعضهم بينهما، فقال: " الرسول: هو الذي يأتيه جبريل عليه السلام بالوحي، والنبي: هو الذي يأتيه الوحي في المنام، أو يلهم إلهاماً. ومنهم من قال: الرسول هو الذي له شريعة يحفظها، والنبي هو الذي بُعث على شريعة غيره فيحفظها، وقد قالوا: كل رسول نبي، وليس كل نبي برسول "(7).--------------------------------------------
(1) ابن دريد: جمهرة اللغة: دار العلم، بيروت، ط 1، 1987 م، (2/ 720)
(2) ابن الأنباري: الزاهر: 1/ 34
(3) الأزهري: تهذيب اللغة: 12/ 272
(4) الراغب: المفردات في غريب القرآن: 353
(5) ابن تيمية: النبوات: 2/ 714
(6) الجرجاني: التعريفات: 110
(7) السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 447
أ ـ في اللغة: يُقال الرسول، وجمعه رُسُل وأرسل. والرسالة: ما حمله الرسول، والجمع رسائل.(1)
وقال ابن الأنباري: " الرسول معناه في اللغة: الذي يتابع أخبار الذي بعثه، أُخذ من قول العرب: قد جاءت الإبل رَسَلاً، إذا جاءت متتابعة. والرسول يُقال في تثنيته: رسولان، وفي جمعه رسل، ومن العرب من يوحده في موضع الثنية والجمع "(2).
وسُمي الرسول رسولاً؛ لأنه ذو رسول، أي: ذو رسالة(3). وقال الراغب: " أصل الرِّسْل: الانبعاث على التؤدة، ويقال: ناقة رِسْلَة: سهلة السير، وإبل مراسيل: منبعثة انبعاثاً سهلاً، ومنه الرسول المنبعث … وجمع الرسول رسل، ورسل الله تارة يراد بها الملائكة، وتارة يراد بها الأنبياء "(4).
ب ـ في الاصطلاح: هو الذي ينبئه الله، ثم يأمره بأن يبلغ رسالته، من خالف أمره.(5)
وفي التعريفات: " الرسول: إنسان بعثه الله إلى الخلق؛ لتبليغ الأحكام "(6).
المطلب الثاني: الفرق بين النبي والرسول:
ذكر السمعاني خِلافاً عند المفسرين، في لفظ النبي والرسول، هل بينهما فرق أم لا؟
فقال: " فقال بعضهم: هما سواء، وفرق بعضهم بينهما، فقال: " الرسول: هو الذي يأتيه جبريل عليه السلام بالوحي، والنبي: هو الذي يأتيه الوحي في المنام، أو يلهم إلهاماً. ومنهم من قال: الرسول هو الذي له شريعة يحفظها، والنبي هو الذي بُعث على شريعة غيره فيحفظها، وقد قالوا: كل رسول نبي، وليس كل نبي برسول "(7).--------------------------------------------
(1) ابن دريد: جمهرة اللغة: دار العلم، بيروت، ط 1، 1987 م، (2/ 720)
(2) ابن الأنباري: الزاهر: 1/ 34
(3) الأزهري: تهذيب اللغة: 12/ 272
(4) الراغب: المفردات في غريب القرآن: 353
(5) ابن تيمية: النبوات: 2/ 714
(6) الجرجاني: التعريفات: 110
(7) السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 447
দ্বিতীয় মাসআলা: রাসুলের সংজ্ঞা:
ক — আভিধানিক অর্থ: একে রাসুল বলা হয়, যার বহুবচন হলো রুসুল এবং আরসালা। আর রিসালাত হলো যা রাসুল বহন করেন, এর বহুবচন রাসাইল।(১)
ইবনুল আম্বারি বলেন: "আভিধানিক অর্থে রাসুলের অর্থ হলো: যে ব্যক্তি তাকে প্রেরণকারীর সংবাদের অনুসরণ করে। এটি আরবদের বক্তব্য: 'উটগুলো রাসলান করে এসেছে' থেকে নেওয়া হয়েছে, যার অর্থ হলো যখন সেগুলো ধারাবাহিকভাবে আসে। রাসুল শব্দটি দ্বিবচনের ক্ষেত্রে ‘রাসুলানি’ এবং বহুবচনের ক্ষেত্রে ‘রুসুল’ হিসেবে ব্যবহৃত হয়। তবে আরবদের মধ্যে কেউ কেউ দ্বিবচন ও বহুবচনের স্থলেও একবচন শব্দ ব্যবহার করেন।"(২)
রাসুলকে রাসুল হিসেবে নামকরণ করা হয়েছে; কারণ তিনি রিসালাত বা বার্তার অধিকারী।(৩) আর-রাগিব বলেন: "রিসল-এর মূল অর্থ হলো ধীরস্থিরভাবে নির্গমন। বলা হয়: সহজভাবে পথ চলা উটনিকে ‘নাকাতুন রিসলাহ’ এবং সহজে অগ্রসরমান উটসমূহকে ‘ইবিলুন মারাসিল’ বলা হয়। এ থেকেই রাসুল শব্দটি এসেছে যার অর্থ প্রেরিত ব্যক্তি... রাসুলের বহুবচন হলো রুসুল। আল্লাহর রাসুল বলতে কখনো ফেরেশতাদের বোঝানো হয়, আবার কখনো নবীদের বোঝানো হয়।"(৪)
খ — পারিভাষিক অর্থ: তিনি হলেন এমন ব্যক্তি যাঁকে আল্লাহ সংবাদ (নবুওয়াত) প্রদান করেন, অতঃপর তাঁর অবাধ্যদের নিকট তাঁর বার্তা পৌঁছে দেওয়ার নির্দেশ দেন।(৫)
আত-তারিফাত গ্রন্থে আছে: "রাসুল হলেন এমন একজন মানুষ যাঁকে আল্লাহ বিধিবিধান প্রচারের জন্য সৃষ্টির নিকট প্রেরণ করেছেন।"(৬)
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: নবী ও রাসুলের মধ্যে পার্থক্য:
নবী ও রাসুল শব্দের ব্যাপারে মুফাসসিরদের মধ্যকার মতভেদ আস-সামআনি উল্লেখ করেছেন যে, এ দুইয়ের মাঝে পার্থক্য আছে কি না?
তিনি বলেন: "তাদের কেউ কেউ বলেছেন: উভয়ই এক। আবার কেউ কেউ তাদের মধ্যে পার্থক্য করেছেন এবং বলেছেন: 'রাসুল হলেন তিনি যাঁর নিকট জিবরাঈল আলাইহিস সালাম ওহী নিয়ে আসেন, আর নবী হলেন তিনি যাঁর নিকট স্বপ্নে ওহী আসে অথবা যাঁকে ইলহাম করা হয়'। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: 'রাসুল হলেন তিনি যাঁর একটি শরীয়ত রয়েছে যা তিনি সংরক্ষণ করেন, আর নবী হলেন তিনি যাঁকে অন্য কারো শরীয়তের ওপর প্রেরণ করা হয়েছে যেন তিনি তা হেফাজত করেন'। ওলামাগণ বলেছেন: প্রত্যেক রাসুলই নবী, কিন্তু প্রত্যেক নবী রাসুল নন।"(৭)--------------------------------------------
(১) ইবনু দুরাইদ: জামহারাতুল লুগাহ: দারুল ইলম, বৈরুত, ১ম সংস্করণ, ১৯৮৭ খ্রি., (২/৭২০)
(২) ইবনুল আম্বারি: আয-যাহির: ১/৩৪
(৩) আল-আযহারি: তাহযিবুল লুগাহ: ১২/২৭২
(৪) আর-রাগিব: আল-মুফরাদাত ফি গারিবিল কুরআন: ৩৫৩
(৫) ইবনু তাইমিয়্যাহ: আন-নুবুওয়াত: ২/৭১৪
(৬) আল-জুরজানি: আত-তারিফাত: ১১০
(৭) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৩/৪৪৭
ক — আভিধানিক অর্থ: একে রাসুল বলা হয়, যার বহুবচন হলো রুসুল এবং আরসালা। আর রিসালাত হলো যা রাসুল বহন করেন, এর বহুবচন রাসাইল।(১)
ইবনুল আম্বারি বলেন: "আভিধানিক অর্থে রাসুলের অর্থ হলো: যে ব্যক্তি তাকে প্রেরণকারীর সংবাদের অনুসরণ করে। এটি আরবদের বক্তব্য: 'উটগুলো রাসলান করে এসেছে' থেকে নেওয়া হয়েছে, যার অর্থ হলো যখন সেগুলো ধারাবাহিকভাবে আসে। রাসুল শব্দটি দ্বিবচনের ক্ষেত্রে ‘রাসুলানি’ এবং বহুবচনের ক্ষেত্রে ‘রুসুল’ হিসেবে ব্যবহৃত হয়। তবে আরবদের মধ্যে কেউ কেউ দ্বিবচন ও বহুবচনের স্থলেও একবচন শব্দ ব্যবহার করেন।"(২)
রাসুলকে রাসুল হিসেবে নামকরণ করা হয়েছে; কারণ তিনি রিসালাত বা বার্তার অধিকারী।(৩) আর-রাগিব বলেন: "রিসল-এর মূল অর্থ হলো ধীরস্থিরভাবে নির্গমন। বলা হয়: সহজভাবে পথ চলা উটনিকে ‘নাকাতুন রিসলাহ’ এবং সহজে অগ্রসরমান উটসমূহকে ‘ইবিলুন মারাসিল’ বলা হয়। এ থেকেই রাসুল শব্দটি এসেছে যার অর্থ প্রেরিত ব্যক্তি... রাসুলের বহুবচন হলো রুসুল। আল্লাহর রাসুল বলতে কখনো ফেরেশতাদের বোঝানো হয়, আবার কখনো নবীদের বোঝানো হয়।"(৪)
খ — পারিভাষিক অর্থ: তিনি হলেন এমন ব্যক্তি যাঁকে আল্লাহ সংবাদ (নবুওয়াত) প্রদান করেন, অতঃপর তাঁর অবাধ্যদের নিকট তাঁর বার্তা পৌঁছে দেওয়ার নির্দেশ দেন।(৫)
আত-তারিফাত গ্রন্থে আছে: "রাসুল হলেন এমন একজন মানুষ যাঁকে আল্লাহ বিধিবিধান প্রচারের জন্য সৃষ্টির নিকট প্রেরণ করেছেন।"(৬)
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: নবী ও রাসুলের মধ্যে পার্থক্য:
নবী ও রাসুল শব্দের ব্যাপারে মুফাসসিরদের মধ্যকার মতভেদ আস-সামআনি উল্লেখ করেছেন যে, এ দুইয়ের মাঝে পার্থক্য আছে কি না?
তিনি বলেন: "তাদের কেউ কেউ বলেছেন: উভয়ই এক। আবার কেউ কেউ তাদের মধ্যে পার্থক্য করেছেন এবং বলেছেন: 'রাসুল হলেন তিনি যাঁর নিকট জিবরাঈল আলাইহিস সালাম ওহী নিয়ে আসেন, আর নবী হলেন তিনি যাঁর নিকট স্বপ্নে ওহী আসে অথবা যাঁকে ইলহাম করা হয়'। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: 'রাসুল হলেন তিনি যাঁর একটি শরীয়ত রয়েছে যা তিনি সংরক্ষণ করেন, আর নবী হলেন তিনি যাঁকে অন্য কারো শরীয়তের ওপর প্রেরণ করা হয়েছে যেন তিনি তা হেফাজত করেন'। ওলামাগণ বলেছেন: প্রত্যেক রাসুলই নবী, কিন্তু প্রত্যেক নবী রাসুল নন।"(৭)--------------------------------------------
(১) ইবনু দুরাইদ: জামহারাতুল লুগাহ: দারুল ইলম, বৈরুত, ১ম সংস্করণ, ১৯৮৭ খ্রি., (২/৭২০)
(২) ইবনুল আম্বারি: আয-যাহির: ১/৩৪
(৩) আল-আযহারি: তাহযিবুল লুগাহ: ১২/২৭২
(৪) আর-রাগিব: আল-মুফরাদাত ফি গারিবিল কুরআন: ৩৫৩
(৫) ইবনু তাইমিয়্যাহ: আন-নুবুওয়াত: ২/৭১৪
(৬) আল-জুরজানি: আত-তারিফাত: ১১০
(৭) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৩/৪৪৭
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 518)