আর আস-সামআনি এর মাধ্যমে এই মাসআলায় বর্ণিত অভিমতগুলোর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। প্রথম মতটি মুতাজিলাদের দিকে নিসবত করা হয়েছে, কেননা কাযী আব্দুল জব্বার স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, পারিভাষিক দিক থেকে রাসুল ও নবীর মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই(১)। রাযী বলেছেন: "মুতাজিলারা বলেছে: প্রত্যেক রাসুলই নবী এবং প্রত্যেক নবীই রাসুল, আর উভয়ের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই"(২)। তবে আয-যামাখশারি এ বিষয়ে জমহুর (অধিকাংশ) মুতাজিলাদের বিরোধিতা করেছেন এবং উভয়ের মধ্যে পার্থক্যের কথা বলেছেন(৩)। আর আশআরিগণ রাসুল ও নবীর মধ্যে পার্থক্যের বিষয়ে আহলে সুন্নাতের সাথে একমত পোষণ করেন। অতঃপর তারা উভয়ের মধ্যকার পার্থক্যের বিষয়ে বেশ কিছু অভিমত উল্লেখ করেছেন, যা রাযী তার তাফসিরে বর্ণনা করেছেন। তাহাবিয়ার ব্যাখ্যাকার উল্লেখ করেছেন যে, উভয়ের মধ্যে পার্থক্যের ক্ষেত্রে যা বলা হয়েছে তার মধ্যে সবচেয়ে উত্তম হলো: "যাকে আল্লাহ আসমানি সংবাদ দ্বারা সংবাদ প্রদান করেছেন, যদি তাকে অন্যের কাছে তা পৌঁছে দেওয়ার নির্দেশ দেন তবে তিনি নবী ও রাসুল উভয়ই, আর যদি তাকে অন্যের কাছে পৌঁছে দেওয়ার নির্দেশ না দেন তবে তিনি নবী কিন্তু রাসুল নন"(৪)। শায়খ আল-আমিন আশ-শানকিতী এই ব্যাখ্যার ওপর আপত্তি করেছেন(৫) আল্লাহ তাআলার এই বাণীর দলীল দিয়ে: {এবং আমি আপনার পূর্বে এমন কোনো রাসুল বা নবী প্রেরণ করিনি} [হজ: ৫২]; কারণ এটি প্রমাণ করে যে তাদের প্রত্যেকেই প্রেরিত (মুরসাল)। কোনো কোনো আলেম পূর্বোক্ত পার্থক্যের ওপর করা আপত্তিতে এই আয়াত দ্বারা দলীলের জবাব দিয়েছেন এভাবে: "পূর্বোক্ত সংজ্ঞাদানকারীগণ নবীর প্রেরিত হওয়াকে অস্বীকার করেন না; কিন্তু প্রশ্ন হলো নবী প্রেরিত হওয়ার পর কি নবীই থাকেন নাকি তার মর্যাদা বৃদ্ধি পেয়ে তিনি রাসুল হয়ে যান? যদি বলা হয় যে তিনি প্রেরিত হওয়ার পরও নবীই থাকেন, তবে এটি বিবেচনার বিষয়। আর এ কারণেই তার এই দলীল জমহুরের মতকে খণ্ডন করার জন্য যথেষ্ট নয়"(৬)।--------------------------------------------
(১) আব্দুল জব্বার: শারহুল উসুলিল খামসাহ: মাকতাবাতু ওয়াহবাহ, ১৩৮৪ হিজরি, (৫৬৭)
(২) রাযী: মাফাতিহুল গায়ব: ২৩/ ২৩৬
(৩) যামাখশারি: আল-কাশশাফ: ৩/ ১৬৪
(৪) ইবনু আবিল ইযয: শারহুত তাহাবিয়াহ: ১৬৭
(৫) শানকিতী: আদওয়াউল বায়ান: ৫/ ২৯০
(৬) আহমদ আব্দুল লতিফ: নুবুওয়াতুন নিসা: মাকতাবাতুল উলুম ওয়াল হিকাম, মক্কা, ১ম সংস্করণ, ১৪৩৬ হিজরি (২১)