প্রথম পরিচ্ছেদ: নবী ও রাসূলের সংজ্ঞা এবং তাঁদের মধ্যকার পার্থক্য:
প্রথম অনুচ্ছেদ: নবী ও রাসূলের সংজ্ঞা:
প্রথম মাসআলা: নবীর সংজ্ঞা:
ক — আভিধানিক অর্থে:
সামআনী বলেন: "এর মূল হলো আল-ইনবা (সংবাদ প্রদান), সুতরাং যিনি হামযাহ যোগ করে পড়েন তিনি মূলের অনুসারী হলেন, আর যিনি তা সহজ করে পড়েন (হামযাহ ছাড়া) তা অধিক ব্যবহারের কারণে। আর বলা হয়েছে: এটি নুবওয়াহ থেকে গৃহীত, যার অর্থ উচ্চ স্থান। এমতাবস্থায় শব্দটিকে সহজ করা মূল অর্থ অনুযায়ীই হবে।"(১).
ইবনুল আনবারী বলেন: "আরবদের ভাষায় নবীর অর্থ হলো: উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন, যা নাবাওয়া থেকে নেয়া হয়েছে। আর নাবাওয়া হলো যমীন থেকে যা উঁচু হয়েছে। এটিও সম্ভব যে, নবীর বিষয়টি সুস্পষ্ট হওয়া এবং তাঁর খবরের স্বচ্ছতার কারণে তাঁকে নবী নামকরণ করা হয়েছে; যা নাবী থেকে গৃহীত, যা তাদের নিকট পথ হিসেবে পরিচিত। আবার এটিও হতে পারে যে তাঁকে নবী নামকরণ করা হয়েছে এ কারণে যে, তিনি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে সংবাদ প্রদান করেন, অর্থাৎ তাঁর পক্ষ থেকে খবর দেন; যা নাবা থেকে গৃহীত যার অর্থ খবর।"(২).
খ — পারিভাষিক অর্থে:
সামআনী বলেন: "নবী: তিনি হলেন পদমর্যাদায় উচ্চাসীন, আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁকে প্রেরণের মাধ্যমে এবং তাঁর সত্যতার ওপর দলীল প্রতিষ্ঠিত হওয়ার মাধ্যমে।"(৩)। আল-কাফাওয়ী বলেন: "আর পারিভাষিক ব্যবহারে তাঁর পরিচয় হলো: তিনি হলেন একজন স্বাধীন পুরুষ মানুষ, বনী আদমের অন্তর্ভুক্ত, ঘৃণ্য বিষয়াদি থেকে মুক্ত, নিষ্পাপ—এমনকি নবুওয়াত প্রাপ্তির পূর্বে ভুলবশত সংঘটিত ছোটখাটো ভুল ও সকল প্রকার নীচতা থেকে মুক্ত, রাসূলগণ ব্যতীত তাঁর সমসাময়িকদের মধ্যে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ ব্যক্তি, আল্লাহ তাঁকে তাঁর বান্দাদের মধ্য থেকে মনোনীত করেছেন এবং তাঁর ইচ্ছায় স্বীয় অনুগ্রহ ও রহমতস্বরূপ তাঁকে বিশেষত্ব দান করেছেন, এবং তাঁর নিকট একটি শরীয়ত ওহী করেছেন, চাই তা প্রচারের আদেশ দিয়ে থাকুন বা না দিয়ে থাকুন।"(৪).--------------------------------------------
(১) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ৮৭
(২) ইবনুল আনবারী: আয-যাহির: ২/ ১১২
(৩) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৩/ ২৯৪
(৪) আল-কাফাওয়ী: আল-কুল্লিয়াত: ৯০০