আর এটিই সঠিক এবং অধিকাংশ আলিম এই মতের ওপর রয়েছেন যে, 'কুরআন' শব্দটি হামযাযুক্ত এবং এটি ব্যুৎপত্তিগতভাবে গঠিত। ইমাম শাফিঈ রহ.-এর অভিমত হলো, 'কুরআন' একটি নাম এবং এটি হামযাযুক্ত নয়; এটি 'কারাতু' (আমি পড়েছি) শব্দ থেকে গৃহীত হয়নি, বরং এটি আল্লাহর কিতাবের একটি নাম, যেমন তাওরাত ও ইনজীল। 'কারাতু' শব্দে হামযা হয়, কিন্তু 'কুরআন' শব্দে হামযা হয় না; যেমন আপনি বলেন: যখন আমি কুরআন পাঠ করি।(১)
আর হামযা বর্জন করা হয়েছে মূলত উচ্চারণে সহজীকরণের জন্য।(২)
কখনও কখনও 'কুরআন' শব্দটি 'কিরাআত' বা পাঠ করা অর্থেও ব্যবহৃত হয়। আল্লাহ তাআলা বলেন: "নিশ্চয়ই তা সংরক্ষণ করা এবং পাঠ করানো আমাদেরই দায়িত্ব" [আল-কিয়ামাহ: ১৭]। সামআনী বলেন: "এখানে কুরআন শব্দটি পাঠ করা অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।"(৩).
খ — পারিভাষিক সংজ্ঞা:
১ — সামআনী বলেন: "কুরআন আল্লাহর বাণী, যা সৃষ্টি নয়"(৪)। এর মাধ্যমে তিনি কুরআনুল কারীম সম্পর্কে তাঁর আকিদাহ বা বিশ্বাস ব্যক্ত করেছেন, যা শরয়ি দলীলসমূহের সাথে সংগতিপূর্ণ এবং উম্মাহর ইজমার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আবু শামাহ(৫) বলেন: "কুরআন আল্লাহর বাণী, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে তাওয়াতুরের সাথে বর্ণিত"(৬)। ইমাম তহাবী বলেন: "নিশ্চয়ই কুরআন আল্লাহর বাণী; এর সূচনা তাঁর পক্ষ থেকেই কোনো প্রকার ধরন-প্রকৃতি ছাড়াই বাণী হিসেবে, তিনি এটি তাঁর রাসূলের ওপর ওহী হিসেবে অবতীর্ণ করেছেন, মুমিনগণ সত্য হিসেবে এটি সত্যায়ন করেছেন এবং তারা দৃঢ় বিশ্বাস পোষণ করেছেন যে, এটি প্রকৃতপক্ষে আল্লাহ তাআলার বাণী এবং এটি সৃষ্টির বাণীর মতো সৃষ্ট নয়"(৭)।
এর এমন একটি সংজ্ঞা যা এর অর্থকে নিকটবর্তী করে এবং একে অন্য সব কিছু থেকে পৃথক করে, তা হলো: "আল্লাহর বাণী, যা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওপর অবতীর্ণ এবং যার তিলাওয়াত ইবাদত হিসেবে গণ্য।"(৮).
সামআনী রহমাতুল্লাহি আলাইহি কুরআনুল কারীমের কিছু নামের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। এটি মূলত এই কুরআনের মাহাত্ম্যেরই বহিঃপ্রকাশ; কারণ কোনো কিছুর নামের আধিক্য তার শ্রেষ্ঠত্ব ও মর্যাদার প্রমাণ বহন করে। সেগুলোর মধ্যে রয়েছে:--------------------------------------------
(১) ইবনে মানযুর: লিসানুল আরব: ১/ ১২৯
(২) আল-কাফাউয়ি: আল-কুল্লিয়াত: ৭২০
(৩) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৬/ ১০৬
(৪) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৫/ ৯০
(৫) আবু শামাহ: আব্দুর রহমান বিন ইসমাঈল, (৫৯৯ হি. — মৃত্যু ৬৬৫ হি.), ঐতিহাসিক, মুহাদ্দিস, গবেষক, তাঁর রচিত গ্রন্থসমূহের মধ্যে রয়েছে: মুফরাদাতুল কুররা। আয-যিরিকলী: আল-আলাম: ২/ ২৯৯
(৬) আবু শামাহ: ইবরাযুল মাআনী মিন হারযিল আমানী: দারুল কুতুবিল ইলমিয়াহ, (৩)
(৭) তহাবী: আল-আকিদাহ আত-তহাবীয়া: আল-মাকতাবাতুল ইসলামী, বৈরুত, ২য় সংস্করণ, ১৪১৪ হি. (৪০)
(৮) আল-কাত্তান: মাবাহিস ফি উলূমিল কুরআন: মাকতাবাতুল মাআরিফ, ৩য় সংস্করণ, ১৪২১ হি. (১৭)
আয-যারকানী: মানাহিলুল ইরফান: মাতবাআতু ঈসা আল-হালাবি, ৩য় সংস্করণ, (১/ ২০)