1 ـ المثاني: قال تعالى: {كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ} [الزُّمَر:23]، يقول السمعاني: " وإنما سُمي القرآن مثاني؛ لاشتماله على علوم مثناه، من الوعد والوعيد، والأمر والنهي، ونحوها "(1).
2 ـ الكتاب: قال تعالى: {نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ} [آل عمران:3]، يقول السمعاني: "الكتاب القرآن، وسمي كتاباً؛ لأنه يجمع الآي والحروف، وهو من الكتب، وهو الجمع، ومنه: الكتيبة، وهي السرية؛ لاجتماعهم، ومنه يُقال: كتبت البغلة، إذا جمع بين شفريها بحلقة "(2).
3 ـ الفرقان: قال تعالى: {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ} [الفرقان:1]، يقول السمعاني: " أي: القرآن، وسُمي القرآن فرقاناً لمعنيين: أحدهما: لأنه يفرق بين الحق والباطل، والآخر: أن فيه بيان الحلال والحرام "(3).
4 ـ الحديث: قال تعالى: {اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ} [الزُّمَر:23]، يقول السمعاني: " أي: القرآن، وسماه حديثاً؛ لأنه حديث إنزاله، وقيل: أي: أحسن الكلام "(4).
5 ـ المبين: قال تعالى: {حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2)} [الزُّخرُف:1 - 2]، يقول السمعاني: " هو القرآن، وسماه مبيناً؛ لأنه أبان فيه الهدى من الضلالة، والخير من الشر، وأبان فيه جميع ما يُؤتى، وجميع ما يُتقى "(5)، والمبين: البين حلاله وحرامه، وقيل: البين رشده وغيه.(6)
6 ـ الروح: قال تعالى: {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا} [الشورى:52]، يقول السمعاني: "الروح هاهنا هو القرآن، سماه روحاً؛ لأنه تحيا به القلوب، وكالروح تحيا به النفوس ".(7)--------------------------------------------
(1) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 31، ويُقال: " الآية بعد الآية، والسورة بعد السورة "، تفسير القرآن: 4/ 466
(2) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 291
(3) السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 5
(4) السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 66
(5) السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 90
(6) السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 6 - 128
(7) السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 88 - 1/ 106
2 ـ الكتاب: قال تعالى: {نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ} [آل عمران:3]، يقول السمعاني: "الكتاب القرآن، وسمي كتاباً؛ لأنه يجمع الآي والحروف، وهو من الكتب، وهو الجمع، ومنه: الكتيبة، وهي السرية؛ لاجتماعهم، ومنه يُقال: كتبت البغلة، إذا جمع بين شفريها بحلقة "(2).
3 ـ الفرقان: قال تعالى: {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ} [الفرقان:1]، يقول السمعاني: " أي: القرآن، وسُمي القرآن فرقاناً لمعنيين: أحدهما: لأنه يفرق بين الحق والباطل، والآخر: أن فيه بيان الحلال والحرام "(3).
4 ـ الحديث: قال تعالى: {اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ} [الزُّمَر:23]، يقول السمعاني: " أي: القرآن، وسماه حديثاً؛ لأنه حديث إنزاله، وقيل: أي: أحسن الكلام "(4).
5 ـ المبين: قال تعالى: {حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2)} [الزُّخرُف:1 - 2]، يقول السمعاني: " هو القرآن، وسماه مبيناً؛ لأنه أبان فيه الهدى من الضلالة، والخير من الشر، وأبان فيه جميع ما يُؤتى، وجميع ما يُتقى "(5)، والمبين: البين حلاله وحرامه، وقيل: البين رشده وغيه.(6)
6 ـ الروح: قال تعالى: {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا} [الشورى:52]، يقول السمعاني: "الروح هاهنا هو القرآن، سماه روحاً؛ لأنه تحيا به القلوب، وكالروح تحيا به النفوس ".(7)--------------------------------------------
(1) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 31، ويُقال: " الآية بعد الآية، والسورة بعد السورة "، تفسير القرآن: 4/ 466
(2) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 291
(3) السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 5
(4) السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 66
(5) السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 90
(6) السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 6 - 128
(7) السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 88 - 1/ 106
১ — আল-মাসানি: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {একটি কিতাব, যা সামঞ্জস্যপূর্ণ, বারবার পঠিত} [আয-যুমার: ২৩], আস-সামআনি বলেন: "মূলত কুরআনকে মাসানি বলা হয়েছে; কারণ এতে জোড়ায় জোড়ায় বিষয়ের সমাবেশ ঘটেছে, যেমন—প্রতিশ্রুতি ও ধমক, আদেশ ও নিষেধ এবং এই জাতীয় বিষয়সমূহ।"(১).
২ — আল-কিতাব: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তিনি সত্যসহ আপনার প্রতি কিতাব নাজিল করেছেন} [আল-ইমরান: ৩], আস-সামআনি বলেন: "কিতাব হলো কুরআন, আর একে কিতাব নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি আয়াত ও বর্ণসমূহকে একত্রিত করে। এটি ‘কাতব’ থেকে এসেছে যার অর্থ একত্র করা। এর থেকেই ‘আল-কাতিবাহ’ শব্দটি এসেছে, যা হলো একটি সেনাদল; তাদের একত্রিত হওয়ার কারণে। আর এর থেকেই বলা হয়: ‘কাতাবতুল বাগলাহ’ (আমি খচ্চরটিকে সেলাই করেছি), যখন একটি আংটা বা কড়া দিয়ে তার যোনিদ্বারদ্বয়কে একত্র করা হয়।"(২).
৩ — আল-ফুরকান: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {বরকতময় সেই সত্তা যিনি তাঁর বান্দার প্রতি ফুরকান নাজিল করেছেন} [আল-ফুরকান: ১], আস-সামআনি বলেন: "অর্থাৎ: কুরআন। আর কুরআনকে ফুরকান বলা হয়েছে দুটি কারণে: প্রথমত, কারণ এটি সত্য ও মিথ্যার মধ্যে পার্থক্য করে। দ্বিতীয়ত, কারণ এতে হালাল ও হারামের বর্ণনা রয়েছে।"(৩).
৪ — আল-হাদিস: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আল্লাহ সর্বোত্তম বাণী নাজিল করেছেন} [আয-যুমার: ২৩], আস-সামআনি বলেন: "অর্থাৎ: কুরআন। তিনি একে হাদিস নামকরণ করেছেন কারণ এটি একটি আধুনিক (নতুন) অবতারণ। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো সর্বোত্তম কথা।"(৪).
৫ — আল-মুবিন: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {হা-মীম (১) এবং শপথ স্পষ্ট কিতাবের (২)} [আয-যুখরুফ: ১-২], আস-সামআনি বলেন: "এটি হলো কুরআন। তিনি একে মুবিন (স্পষ্টকারী) বলেছেন কারণ এতে তিনি পথভ্রষ্টতা থেকে হেদায়েতকে এবং মন্দ থেকে কল্যাণকে সুস্পষ্ট করেছেন। আর এতে তিনি যা কিছু পালনীয় এবং যা কিছু বর্জনীয় তার সবটুকুই স্পষ্ট করেছেন।"(৫) আর মুবিন হলো: যার হালাল ও হারাম সুস্পষ্ট। আবার বলা হয়েছে: যার সঠিক পথ ও ভ্রষ্টতা সুস্পষ্ট।(৬)
৬ — আর-রূহ: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর এভাবেই আমি আপনার প্রতি আমার নির্দেশ থেকে রূহ ওহি করেছি} [আশ-শূরা: ৫২], আস-সামআনি বলেন: "এখানে রূহ বলতে কুরআনকে বোঝানো হয়েছে। একে রূহ বলা হয়েছে কারণ এর দ্বারা অন্তরসমূহ জীবন লাভ করে, যেমন রূহের (প্রাণের) মাধ্যমে আত্মা জীবন লাভ করে।"(৭)--------------------------------------------
(১) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ১/ ৩১, এবং আরও বলা হয়: "আয়াতের পর আয়াত, সুরার পর সুরা", তাফসিরুল কুরআন: ৪/ ৪৬৬।
(২) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ১/ ২৯১।
(৩) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৪/ ৫।
(৪) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৪/ ৬৬।
(৫) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৫/ ৯০।
(৬) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৩/ ৬ - ১২৮।
(৭) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৫/ ৮৮ - ১/ ১০৬।
২ — আল-কিতাব: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তিনি সত্যসহ আপনার প্রতি কিতাব নাজিল করেছেন} [আল-ইমরান: ৩], আস-সামআনি বলেন: "কিতাব হলো কুরআন, আর একে কিতাব নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি আয়াত ও বর্ণসমূহকে একত্রিত করে। এটি ‘কাতব’ থেকে এসেছে যার অর্থ একত্র করা। এর থেকেই ‘আল-কাতিবাহ’ শব্দটি এসেছে, যা হলো একটি সেনাদল; তাদের একত্রিত হওয়ার কারণে। আর এর থেকেই বলা হয়: ‘কাতাবতুল বাগলাহ’ (আমি খচ্চরটিকে সেলাই করেছি), যখন একটি আংটা বা কড়া দিয়ে তার যোনিদ্বারদ্বয়কে একত্র করা হয়।"(২).
৩ — আল-ফুরকান: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {বরকতময় সেই সত্তা যিনি তাঁর বান্দার প্রতি ফুরকান নাজিল করেছেন} [আল-ফুরকান: ১], আস-সামআনি বলেন: "অর্থাৎ: কুরআন। আর কুরআনকে ফুরকান বলা হয়েছে দুটি কারণে: প্রথমত, কারণ এটি সত্য ও মিথ্যার মধ্যে পার্থক্য করে। দ্বিতীয়ত, কারণ এতে হালাল ও হারামের বর্ণনা রয়েছে।"(৩).
৪ — আল-হাদিস: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আল্লাহ সর্বোত্তম বাণী নাজিল করেছেন} [আয-যুমার: ২৩], আস-সামআনি বলেন: "অর্থাৎ: কুরআন। তিনি একে হাদিস নামকরণ করেছেন কারণ এটি একটি আধুনিক (নতুন) অবতারণ। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো সর্বোত্তম কথা।"(৪).
৫ — আল-মুবিন: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {হা-মীম (১) এবং শপথ স্পষ্ট কিতাবের (২)} [আয-যুখরুফ: ১-২], আস-সামআনি বলেন: "এটি হলো কুরআন। তিনি একে মুবিন (স্পষ্টকারী) বলেছেন কারণ এতে তিনি পথভ্রষ্টতা থেকে হেদায়েতকে এবং মন্দ থেকে কল্যাণকে সুস্পষ্ট করেছেন। আর এতে তিনি যা কিছু পালনীয় এবং যা কিছু বর্জনীয় তার সবটুকুই স্পষ্ট করেছেন।"(৫) আর মুবিন হলো: যার হালাল ও হারাম সুস্পষ্ট। আবার বলা হয়েছে: যার সঠিক পথ ও ভ্রষ্টতা সুস্পষ্ট।(৬)
৬ — আর-রূহ: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর এভাবেই আমি আপনার প্রতি আমার নির্দেশ থেকে রূহ ওহি করেছি} [আশ-শূরা: ৫২], আস-সামআনি বলেন: "এখানে রূহ বলতে কুরআনকে বোঝানো হয়েছে। একে রূহ বলা হয়েছে কারণ এর দ্বারা অন্তরসমূহ জীবন লাভ করে, যেমন রূহের (প্রাণের) মাধ্যমে আত্মা জীবন লাভ করে।"(৭)--------------------------------------------
(১) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ১/ ৩১, এবং আরও বলা হয়: "আয়াতের পর আয়াত, সুরার পর সুরা", তাফসিরুল কুরআন: ৪/ ৪৬৬।
(২) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ১/ ২৯১।
(৩) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৪/ ৫।
(৪) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৪/ ৬৬।
(৫) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৫/ ৯০।
(৬) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৩/ ৬ - ১২৮।
(৭) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৫/ ৮৮ - ১/ ১০৬।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 491)