وظهر معنى اللطف في قوله تعالى: {اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ} [الشورى:19]، " أي: بار حفي رحيم بهم، ويُقال: معنى اللطيف ها هنا: الرزاق، أي: لا يهلكهم جوعاً، بل يرزقهم ". (1)
16 ـ الملك، والمالك، والمليك:
وردت هذه الأسماء لله جل وعلا، في الكتاب العزيز، قال تعالى:
ـ {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ} [الحشر:23]، قال السمعاني:" الملك: أي: المقتدر على الأشياء"(2).
ـ {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} [الفاتحة:4]، {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ} [آل عمران:26]. ذكر السمعاني قراءتين لقوله {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}: (مالك، وملك)، وذكر الخلاف في أيهما الأولى على قولين:(3)
الأول: أن (مالك) أولى، قال أبو حاتم السجستاني: (مالك) بالألف أولى؛ لأنه أوسع وأجمع، يُقال: مالك الدار، ومالك الطير، ومالك العير، ولا يُستعمل منها اسم الملك.
الثاني: أن (ملك) أولى، قال أبو عبيد والمبرد: (وملك) أولى؛ لأنه أتم، فإن الملك يجمع معنى المالك، والمالك لا يجمع معنى الملك، فإن كل ملك مالك، وليس كل مالك ملك؛ ولأنه أوفق لألفاظ القرآن، مثل قوله تعالى: {فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ} [المؤمنون:116]، وقوله: " لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ " غافر، ونحو ذلك، فمالك: من الملك والملكة، وملك من الملك والملكة، والله تعالى مالك وملك.(4)--------------------------------------------
(1) ((السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 71
(2) ((السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 408
(3) ((السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 36
(4) ((قال أبو هلال العسكري: " الفرق بين مالك وملك: أن مالكاً يفيد مملوكاً، وملكاً لا يفيد ذلك، ولكنه يفيد الأمر، وسعة المقدرة، على أن المالك أوسع من الملك؛ لذلك تقول: الله مالك الملائكة، والإنس، والجن، ومالك الأرض والسماء، ومالك السحاب والرياح، ونحو ذلك، وملك لا يحسن إلا في الملائكة، والإنس، والجن ". الفروق اللغوية: 182.
16 ـ الملك، والمالك، والمليك:
وردت هذه الأسماء لله جل وعلا، في الكتاب العزيز، قال تعالى:
ـ {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ} [الحشر:23]، قال السمعاني:" الملك: أي: المقتدر على الأشياء"(2).
ـ {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} [الفاتحة:4]، {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ} [آل عمران:26]. ذكر السمعاني قراءتين لقوله {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}: (مالك، وملك)، وذكر الخلاف في أيهما الأولى على قولين:(3)
الأول: أن (مالك) أولى، قال أبو حاتم السجستاني: (مالك) بالألف أولى؛ لأنه أوسع وأجمع، يُقال: مالك الدار، ومالك الطير، ومالك العير، ولا يُستعمل منها اسم الملك.
الثاني: أن (ملك) أولى، قال أبو عبيد والمبرد: (وملك) أولى؛ لأنه أتم، فإن الملك يجمع معنى المالك، والمالك لا يجمع معنى الملك، فإن كل ملك مالك، وليس كل مالك ملك؛ ولأنه أوفق لألفاظ القرآن، مثل قوله تعالى: {فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ} [المؤمنون:116]، وقوله: " لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ " غافر، ونحو ذلك، فمالك: من الملك والملكة، وملك من الملك والملكة، والله تعالى مالك وملك.(4)--------------------------------------------
(1) ((السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 71
(2) ((السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 408
(3) ((السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 36
(4) ((قال أبو هلال العسكري: " الفرق بين مالك وملك: أن مالكاً يفيد مملوكاً، وملكاً لا يفيد ذلك، ولكنه يفيد الأمر، وسعة المقدرة، على أن المالك أوسع من الملك؛ لذلك تقول: الله مالك الملائكة، والإنس، والجن، ومالك الأرض والسماء، ومالك السحاب والرياح، ونحو ذلك، وملك لا يحسن إلا في الملائكة، والإنس، والجن ". الفروق اللغوية: 182.
আর মহান আল্লাহর এই বাণীতে লতিফ (স্নিগ্ধ/সূক্ষ্মদর্শী)-এর অর্থ প্রকাশ পেয়েছে: "আল্লাহ তাঁর বান্দাদের প্রতি অত্যন্ত দয়ালু (লতিফ); তিনি যাকে চান রিযিক দান করেন এবং তিনি শক্তিমান, পরাক্রমশালী।" [আশ-শুরা: ১৯], "অর্থাৎ: তিনি তাদের প্রতি কল্যাণকামী, দয়ালু ও মেহেরবান। আরও বলা হয়: এখানে লতিফ শব্দের অর্থ হলো—রিযিকদাতা; অর্থাৎ, তিনি তাদের ক্ষুধায় ধ্বংস করেন না, বরং তাদের রিযিক দান করেন।" (১)
১৬ — আল-মালিক (রাজাধিরাজ), আল-মালিক (মালিক), এবং আল-মালীক (একচ্ছত্র অধিপতি):
মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহর এই নামসমূহ মহাগ্রন্থ আল-কুরআনে বর্ণিত হয়েছে। মহান আল্লাহ ইরশাদ করেন:
— "তিনিই আল্লাহ, তিনি ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, তিনিই মালিক (অধিপতি)।" [আল-হাশর: ২৩]। সামআনী বলেন: "মালিক: অর্থাৎ সকল বস্তুর ওপর ক্ষমতাবান"(২)।
— "যিনি বিচার দিবসের মালিক।" [আল-ফাতিহা: ৪], "বলুন: হে আল্লাহ! আপনিই রাজত্বের মালিক।" [আলে ইমরান: ২৬]। সামআনী "মালিকি ইয়াওমিদ্দীন" আয়াতাংশে দু’টি কিরাত (পাঠরীতি) উল্লেখ করেছেন: (মালিক এবং মালিক [হ্রস্ব স্বরযুক্ত]), এবং এই দু’টির মধ্যে কোনটি অধিক উত্তম তা নিয়ে দু’টি মতের মতপার্থক্য উল্লেখ করেছেন:(৩)
প্রথমত: 'মালিক' (দীর্ঘ স্বরযুক্ত) শব্দটি অধিক উত্তম। আবু হাতেম আস-সিজিস্তানি বলেন: আলিফসহ 'মালিক' শব্দটি অগ্রগণ্য; কারণ এটি অধিক প্রশস্ত ও অর্থবহ। যেমন বলা হয়: ঘরের মালিক, পাখির মালিক, উটের পালের মালিক। এসব ক্ষেত্রে 'মালিক' (রাজা) শব্দটি ব্যবহৃত হয় না।
দ্বিতীয়ত: 'মালিক' (হ্রস্ব স্বরযুক্ত) শব্দটি অধিক উত্তম। আবু উবায়দ ও মুবাররাদ বলেন: 'মালিক' (Malik) শব্দটি অগ্রগণ্য; কারণ এটি অধিক পূর্ণাঙ্গ। কেননা 'মালিক' (রাজা) শব্দটি 'মালিক' (অধিকারী) অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করে, কিন্তু 'মালিক' (অধিকারী) শব্দটি 'মালিক' (রাজা) অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করে না। কারণ প্রত্যেক রাজা (মালিক) কোনো না কোনো কিছুর মালিক (অধিকারী), কিন্তু প্রত্যেক মালিক (অধিকারী) রাজা (মালিক) নয়। এছাড়া এটি কুরআনের শব্দের সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর আল্লাহ অতি উচ্চ, যিনি প্রকৃত মালিক।" [আল-মুমিনুন: ১১৬], এবং তাঁর বাণী: "আজ রাজত্ব কার?" [গাফির], ইত্যাদি। সুতরাং 'মালিক' (Maalik) শব্দটি 'মিলক' (মালিকানা) থেকে আগত, আর 'মালিক' (Malik) শব্দটি 'মুলক' (রাজত্ব) থেকে আগত; আর মহান আল্লাহ মালিক ও রাজা উভয়ই।(৪)--------------------------------------------
(১) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৫/৭১
(২) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৫/৪০৮
(৩) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/৩৬
(৪) আবু হেলাল আল-আসকারী বলেন: "মালিক (Maalik) এবং মালিক (Malik)-এর মধ্যে পার্থক্য হলো: 'মালিক' (Maalik) শব্দটি কোনো মালিকানাধীন বস্তু (মামলুক)-এর উপস্থিতি নির্দেশ করে, কিন্তু 'মালিক' (Malik) শব্দটি তা নির্দেশ করে না, বরং এটি আদেশ দান এবং ক্ষমতার প্রশস্ততাকে নির্দেশ করে। তবে 'মালিক' (Maalik) শব্দটি 'মালিক' (Malik) অপেক্ষা অধিক বিস্তৃত; এজন্য আপনি বলেন: আল্লাহ ফেরেশতাদের মালিক, মানুষের মালিক, জিনের মালিক, আসমান ও যমীনের মালিক, মেঘ ও বাতাসের মালিক ইত্যাদি। কিন্তু 'মালিক' (Malik) শব্দটি কেবল ফেরেশতা, মানুষ ও জিনের ক্ষেত্রে বলাই সংগত।" আল-ফুরুক আল-লুগাভিয়্যাহ: ১৮২।
১৬ — আল-মালিক (রাজাধিরাজ), আল-মালিক (মালিক), এবং আল-মালীক (একচ্ছত্র অধিপতি):
মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহর এই নামসমূহ মহাগ্রন্থ আল-কুরআনে বর্ণিত হয়েছে। মহান আল্লাহ ইরশাদ করেন:
— "তিনিই আল্লাহ, তিনি ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, তিনিই মালিক (অধিপতি)।" [আল-হাশর: ২৩]। সামআনী বলেন: "মালিক: অর্থাৎ সকল বস্তুর ওপর ক্ষমতাবান"(২)।
— "যিনি বিচার দিবসের মালিক।" [আল-ফাতিহা: ৪], "বলুন: হে আল্লাহ! আপনিই রাজত্বের মালিক।" [আলে ইমরান: ২৬]। সামআনী "মালিকি ইয়াওমিদ্দীন" আয়াতাংশে দু’টি কিরাত (পাঠরীতি) উল্লেখ করেছেন: (মালিক এবং মালিক [হ্রস্ব স্বরযুক্ত]), এবং এই দু’টির মধ্যে কোনটি অধিক উত্তম তা নিয়ে দু’টি মতের মতপার্থক্য উল্লেখ করেছেন:(৩)
প্রথমত: 'মালিক' (দীর্ঘ স্বরযুক্ত) শব্দটি অধিক উত্তম। আবু হাতেম আস-সিজিস্তানি বলেন: আলিফসহ 'মালিক' শব্দটি অগ্রগণ্য; কারণ এটি অধিক প্রশস্ত ও অর্থবহ। যেমন বলা হয়: ঘরের মালিক, পাখির মালিক, উটের পালের মালিক। এসব ক্ষেত্রে 'মালিক' (রাজা) শব্দটি ব্যবহৃত হয় না।
দ্বিতীয়ত: 'মালিক' (হ্রস্ব স্বরযুক্ত) শব্দটি অধিক উত্তম। আবু উবায়দ ও মুবাররাদ বলেন: 'মালিক' (Malik) শব্দটি অগ্রগণ্য; কারণ এটি অধিক পূর্ণাঙ্গ। কেননা 'মালিক' (রাজা) শব্দটি 'মালিক' (অধিকারী) অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করে, কিন্তু 'মালিক' (অধিকারী) শব্দটি 'মালিক' (রাজা) অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করে না। কারণ প্রত্যেক রাজা (মালিক) কোনো না কোনো কিছুর মালিক (অধিকারী), কিন্তু প্রত্যেক মালিক (অধিকারী) রাজা (মালিক) নয়। এছাড়া এটি কুরআনের শব্দের সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর আল্লাহ অতি উচ্চ, যিনি প্রকৃত মালিক।" [আল-মুমিনুন: ১১৬], এবং তাঁর বাণী: "আজ রাজত্ব কার?" [গাফির], ইত্যাদি। সুতরাং 'মালিক' (Maalik) শব্দটি 'মিলক' (মালিকানা) থেকে আগত, আর 'মালিক' (Malik) শব্দটি 'মুলক' (রাজত্ব) থেকে আগত; আর মহান আল্লাহ মালিক ও রাজা উভয়ই।(৪)--------------------------------------------
(১) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৫/৭১
(২) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৫/৪০৮
(৩) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/৩৬
(৪) আবু হেলাল আল-আসকারী বলেন: "মালিক (Maalik) এবং মালিক (Malik)-এর মধ্যে পার্থক্য হলো: 'মালিক' (Maalik) শব্দটি কোনো মালিকানাধীন বস্তু (মামলুক)-এর উপস্থিতি নির্দেশ করে, কিন্তু 'মালিক' (Malik) শব্দটি তা নির্দেশ করে না, বরং এটি আদেশ দান এবং ক্ষমতার প্রশস্ততাকে নির্দেশ করে। তবে 'মালিক' (Maalik) শব্দটি 'মালিক' (Malik) অপেক্ষা অধিক বিস্তৃত; এজন্য আপনি বলেন: আল্লাহ ফেরেশতাদের মালিক, মানুষের মালিক, জিনের মালিক, আসমান ও যমীনের মালিক, মেঘ ও বাতাসের মালিক ইত্যাদি। কিন্তু 'মালিক' (Malik) শব্দটি কেবল ফেরেশতা, মানুষ ও জিনের ক্ষেত্রে বলাই সংগত।" আল-ফুরুক আল-লুগাভিয়্যাহ: ১৮২।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 369)