يقول الإمام أبو الحسن الأشعري:" وأجمعوا على أن الله عز وجل يسمع ويرى " (1).
13 ـ القدير، والقادر، والمقتدر:
كل هذه الأسماء الحسنى، ثابتة في الكتاب العزيز، {إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [البقرة:20]، أي قادر(2)، بمعنى أنه: لا يعجزه شيء، بل تيسر له ما يريد على مايريد؛ لأن أفعاله قد ظهرت، ولا يظهر الفعل اختياراً، إلا من قادر غير عاجز، كما لا يظهر إلا من حي عالم.(3)
وفَسَّر السمعاني قوله تعالى: {ذِي الطَّوْلِ} [غافر:3]، بالقدرة.(4) ونقل السمعاني عن بعض التفاسير: "أن أجل فائدة للعباد من الله، هو العلم والقدرة؛ لأن بهما يكتسب الإنسان ما يوصله إلى رضا الله تعالى، قال: والعلم أكثر فائدة من القدرة؛ لأن العلم يتمخض نفعاً، والقدرة قد يكتسب بها المعصية"(5)
وكل الأشياء سهلة هينة في القدرة، ولا يصعب على الله شيء من الأشياء، وإن جَلَّ وعَظُمَ.(6)
وشواهد القدرة كثيرة جداً، لا تُعد ولا تُحصى، فكل ما يشاهد في هذا الكون، هو من دلائل القدرة الإلهية:
1 ـ فلما شاهد العزير ما شاهد، من آثار القدرة الإلهية، {قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [البقرة:259]، يقول السمعاني: " فلما ظهرت له قدرة الله تعالى، على عمارة بيت المقدس، وإحياء الموتى " قَالَ أَعْلَمُ "، يقرأ بقراءتين: على الخبر، وعلى الأمر، أما على الخبر فمعناه: علمت أن الله على كل شيء قدير، وأما على الأمر، قال لنفسه: " أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ".(7)--------------------------------------------
(1) ((الأشعري: رسالة أهل الثغر: عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، 1413 هـ، (127)
(2) ((السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 56
(3) ((الحليمي: مختصر كتاب المنهاج: 36
(4) ((السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 6
(5) ((السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 333
(6) ((السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 111
(7) ((السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 265
13 ـ القدير، والقادر، والمقتدر:
كل هذه الأسماء الحسنى، ثابتة في الكتاب العزيز، {إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [البقرة:20]، أي قادر(2)، بمعنى أنه: لا يعجزه شيء، بل تيسر له ما يريد على مايريد؛ لأن أفعاله قد ظهرت، ولا يظهر الفعل اختياراً، إلا من قادر غير عاجز، كما لا يظهر إلا من حي عالم.(3)
وفَسَّر السمعاني قوله تعالى: {ذِي الطَّوْلِ} [غافر:3]، بالقدرة.(4) ونقل السمعاني عن بعض التفاسير: "أن أجل فائدة للعباد من الله، هو العلم والقدرة؛ لأن بهما يكتسب الإنسان ما يوصله إلى رضا الله تعالى، قال: والعلم أكثر فائدة من القدرة؛ لأن العلم يتمخض نفعاً، والقدرة قد يكتسب بها المعصية"(5)
وكل الأشياء سهلة هينة في القدرة، ولا يصعب على الله شيء من الأشياء، وإن جَلَّ وعَظُمَ.(6)
وشواهد القدرة كثيرة جداً، لا تُعد ولا تُحصى، فكل ما يشاهد في هذا الكون، هو من دلائل القدرة الإلهية:
1 ـ فلما شاهد العزير ما شاهد، من آثار القدرة الإلهية، {قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [البقرة:259]، يقول السمعاني: " فلما ظهرت له قدرة الله تعالى، على عمارة بيت المقدس، وإحياء الموتى " قَالَ أَعْلَمُ "، يقرأ بقراءتين: على الخبر، وعلى الأمر، أما على الخبر فمعناه: علمت أن الله على كل شيء قدير، وأما على الأمر، قال لنفسه: " أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ".(7)--------------------------------------------
(1) ((الأشعري: رسالة أهل الثغر: عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، 1413 هـ، (127)
(2) ((السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 56
(3) ((الحليمي: مختصر كتاب المنهاج: 36
(4) ((السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 6
(5) ((السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 333
(6) ((السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 111
(7) ((السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 265
ইমাম আবুল হাসান আল-আশআরি বলেন: "এবং তারা একমত হয়েছেন যে আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা শোনেন এবং দেখেন" (১)।
১৩- আল-কাদির, আল-কাদির এবং আল-মুকতাদির:
এই সকল সুন্দর নামসমূহ সম্মানিত কিতাবে প্রমাণিত, {নিশ্চয়ই আল্লাহ সব কিছুর ওপর সর্বশক্তিমান} [আল-বাকারা: ২০], অর্থাৎ সক্ষম(২), এর অর্থ হলো: কোনো কিছুই তাঁকে অক্ষম করতে পারে না, বরং তিনি যা চান এবং যেভাবে চান তা তাঁর জন্য সহজসাধ্য হয়; কারণ তাঁর কার্যাবলি প্রকাশ পেয়েছে, আর ইচ্ছাধীন কর্ম কোনো অক্ষম ব্যক্তি ব্যতীত কেবল সক্ষম ব্যক্তির মাধ্যমেই প্রকাশ পায়, ঠিক যেমন এটি কেবল জীবিত এবং জ্ঞানসম্পন্ন সত্তা হতেই প্রকাশ পায়।(৩)
সামআনি মহান আল্লাহর বাণী: {যি-ত্বাউল} [গাফির: ৩]-এর ব্যাখ্যা করেছেন 'ক্ষমতা' দ্বারা।(৪) সামআনি কিছু তাফসির থেকে উদ্ধৃত করেছেন: "আল্লাহর পক্ষ থেকে বান্দাদের জন্য সবচেয়ে বড় উপকার হলো জ্ঞান ও ক্ষমতা; কারণ এই দুটির মাধ্যমেই মানুষ এমন কিছু অর্জন করে যা তাকে মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির দিকে পৌঁছে দেয়। তিনি বলেন: জ্ঞান ক্ষমতার চেয়েও অধিক উপকারী; কারণ জ্ঞান কেবলই উপকারে আসে, আর ক্ষমতা দ্বারা অনেক সময় পাপও অর্জিত হতে পারে।"(৫)
এবং আল্লাহর ক্ষমতার নিকট সকল বিষয়ই অত্যন্ত সহজ ও সাবলীল, আল্লাহর জন্য কোনো কিছুই কঠিন নয়, চাই তা যত বড় বা মহানই হোক না কেন।(৬)
ক্ষমতার নিদর্শনাবলি অত্যন্ত ব্যাপক, যা গণনা করে শেষ করা যাবে না। অতএব এই মহাবিশ্বে যা কিছু দেখা যায়, তার সবই ঐশ্বরিক ক্ষমতার নিদর্শনাবলি:
১- উযাইর যখন ঐশ্বরিক ক্ষমতার প্রভাবসমূহ প্রত্যক্ষ করলেন যা তিনি দেখেছিলেন, {তিনি বললেন, আমি জানি যে আল্লাহ সব কিছুর ওপর সর্বশক্তিমান} [আল-বাকারা: ২৫৯]। সামআনি বলেন: "যখন বায়তুল মাকদিস পুনর্নির্মাণ এবং মৃতদের জীবিত করার ব্যাপারে মহান আল্লাহর ক্ষমতা তাঁর সামনে প্রকাশ পেল, তখন 'আমি জানি' (আ'লামু) শব্দটি দুটি পঠন পদ্ধতিতে পড়া হয়: সংবাদ হিসেবে এবং নির্দেশ হিসেবে। সংবাদ হিসেবে এর অর্থ হলো: আমি জেনেছি যে আল্লাহ সব কিছুর ওপর সর্বশক্তিমান। আর নির্দেশ হিসেবে তিনি নিজেকে উদ্দেশ্য করে বলেন: 'জেনে রাখো যে আল্লাহ সব কিছুর ওপর সর্বশক্তিমান'।"(৭)--------------------------------------------
(১) আল-আশআরি: রিসালাতু আহলিছ ছাগার: ডিনশিপ অফ সায়েন্টিফিক রিসার্চ, মদিনা ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়, মদিনা মুনাওয়ারা, ১৪১৩ হিজরি, (১২৭)
(২) সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ১/ ৫৬
(৩) হালিমি: মুখতাছার কিতাবুল মিনহাজ: ৩৬
(৪) সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৫/ ৬
(৫) সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৪/ ৩৩৩
(৬) সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৩/ ১১১
(৭) সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ১/ ২৬৫
১৩- আল-কাদির, আল-কাদির এবং আল-মুকতাদির:
এই সকল সুন্দর নামসমূহ সম্মানিত কিতাবে প্রমাণিত, {নিশ্চয়ই আল্লাহ সব কিছুর ওপর সর্বশক্তিমান} [আল-বাকারা: ২০], অর্থাৎ সক্ষম(২), এর অর্থ হলো: কোনো কিছুই তাঁকে অক্ষম করতে পারে না, বরং তিনি যা চান এবং যেভাবে চান তা তাঁর জন্য সহজসাধ্য হয়; কারণ তাঁর কার্যাবলি প্রকাশ পেয়েছে, আর ইচ্ছাধীন কর্ম কোনো অক্ষম ব্যক্তি ব্যতীত কেবল সক্ষম ব্যক্তির মাধ্যমেই প্রকাশ পায়, ঠিক যেমন এটি কেবল জীবিত এবং জ্ঞানসম্পন্ন সত্তা হতেই প্রকাশ পায়।(৩)
সামআনি মহান আল্লাহর বাণী: {যি-ত্বাউল} [গাফির: ৩]-এর ব্যাখ্যা করেছেন 'ক্ষমতা' দ্বারা।(৪) সামআনি কিছু তাফসির থেকে উদ্ধৃত করেছেন: "আল্লাহর পক্ষ থেকে বান্দাদের জন্য সবচেয়ে বড় উপকার হলো জ্ঞান ও ক্ষমতা; কারণ এই দুটির মাধ্যমেই মানুষ এমন কিছু অর্জন করে যা তাকে মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির দিকে পৌঁছে দেয়। তিনি বলেন: জ্ঞান ক্ষমতার চেয়েও অধিক উপকারী; কারণ জ্ঞান কেবলই উপকারে আসে, আর ক্ষমতা দ্বারা অনেক সময় পাপও অর্জিত হতে পারে।"(৫)
এবং আল্লাহর ক্ষমতার নিকট সকল বিষয়ই অত্যন্ত সহজ ও সাবলীল, আল্লাহর জন্য কোনো কিছুই কঠিন নয়, চাই তা যত বড় বা মহানই হোক না কেন।(৬)
ক্ষমতার নিদর্শনাবলি অত্যন্ত ব্যাপক, যা গণনা করে শেষ করা যাবে না। অতএব এই মহাবিশ্বে যা কিছু দেখা যায়, তার সবই ঐশ্বরিক ক্ষমতার নিদর্শনাবলি:
১- উযাইর যখন ঐশ্বরিক ক্ষমতার প্রভাবসমূহ প্রত্যক্ষ করলেন যা তিনি দেখেছিলেন, {তিনি বললেন, আমি জানি যে আল্লাহ সব কিছুর ওপর সর্বশক্তিমান} [আল-বাকারা: ২৫৯]। সামআনি বলেন: "যখন বায়তুল মাকদিস পুনর্নির্মাণ এবং মৃতদের জীবিত করার ব্যাপারে মহান আল্লাহর ক্ষমতা তাঁর সামনে প্রকাশ পেল, তখন 'আমি জানি' (আ'লামু) শব্দটি দুটি পঠন পদ্ধতিতে পড়া হয়: সংবাদ হিসেবে এবং নির্দেশ হিসেবে। সংবাদ হিসেবে এর অর্থ হলো: আমি জেনেছি যে আল্লাহ সব কিছুর ওপর সর্বশক্তিমান। আর নির্দেশ হিসেবে তিনি নিজেকে উদ্দেশ্য করে বলেন: 'জেনে রাখো যে আল্লাহ সব কিছুর ওপর সর্বশক্তিমান'।"(৭)--------------------------------------------
(১) আল-আশআরি: রিসালাতু আহলিছ ছাগার: ডিনশিপ অফ সায়েন্টিফিক রিসার্চ, মদিনা ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়, মদিনা মুনাওয়ারা, ১৪১৩ হিজরি, (১২৭)
(২) সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ১/ ৫৬
(৩) হালিমি: মুখতাছার কিতাবুল মিনহাজ: ৩৬
(৪) সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৫/ ৬
(৫) সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৪/ ৩৩৩
(৬) সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৩/ ১১১
(৭) সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ১/ ২৬৫
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 366)