11 ـ الخبير:
من أسماء الله تعالى، الخبير، قال تعالى: {إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ} [العاديات:11]، وفسَّرها السمعاني ـ كما سبق ـ بالعالم، ويُقال في هذا الموضع: يجازيهم بأعمالهم.(1)
والخبير إذا اجتمع مع العليم، اختص الخبير بالأمور الباطنة، كما قال تعالى: {قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ} [التحريم:3]، ويقول السمعاني: " أي الله، فإنه العليم بالأمور، الخبير بما في الصدور "(2)،كذا فسرها السمعاني في قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ} [فاطر:31]، فقال: " أي: خبير بما في ضمائرهم "(3)، وبمثله فسَّر قوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ} [الحج:63]، قال السمعاني: " خبير بما في قلوبهم، أي: بما يعرض في قلوبهم عند نقصان الرزق أو عدمه، وقيل: عند جدوبة الأرض "(4).
ولذا قال جل في علاه: {وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ (14)} [فاطر:13 - 14]، قال السمعاني: " {وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ} أي: ولا ينبئك بهذا أحد مثله، والخبير هو الله تعالى، والمعنى: أن الذي أنبأك بهذا خبير بالأمور، عالم بها "(5)، فهو الخبير بخلقه وما يصلحهم.(6)--------------------------------------------
(1) ((السمعاني: تفسير القرآن: 6/ 272
(2) ((السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 473
(3) ((السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 358
(4) ((السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 453
(5) ((السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 353
(6) ((السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 76
من أسماء الله تعالى، الخبير، قال تعالى: {إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ} [العاديات:11]، وفسَّرها السمعاني ـ كما سبق ـ بالعالم، ويُقال في هذا الموضع: يجازيهم بأعمالهم.(1)
والخبير إذا اجتمع مع العليم، اختص الخبير بالأمور الباطنة، كما قال تعالى: {قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ} [التحريم:3]، ويقول السمعاني: " أي الله، فإنه العليم بالأمور، الخبير بما في الصدور "(2)،كذا فسرها السمعاني في قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ} [فاطر:31]، فقال: " أي: خبير بما في ضمائرهم "(3)، وبمثله فسَّر قوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ} [الحج:63]، قال السمعاني: " خبير بما في قلوبهم، أي: بما يعرض في قلوبهم عند نقصان الرزق أو عدمه، وقيل: عند جدوبة الأرض "(4).
ولذا قال جل في علاه: {وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ (14)} [فاطر:13 - 14]، قال السمعاني: " {وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ} أي: ولا ينبئك بهذا أحد مثله، والخبير هو الله تعالى، والمعنى: أن الذي أنبأك بهذا خبير بالأمور، عالم بها "(5)، فهو الخبير بخلقه وما يصلحهم.(6)--------------------------------------------
(1) ((السمعاني: تفسير القرآن: 6/ 272
(2) ((السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 473
(3) ((السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 358
(4) ((السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 453
(5) ((السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 353
(6) ((السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 76
১১. আল-খবির:
আল্লাহ তাআলার অন্যতম নাম হলো 'আল-খবির'। মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয় তাদের প্রতিপালক সেদিন তাদের সম্পর্কে সম্যক অবগত।} [আল-আদিয়াত: ১১]। আস-সামআনী—যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে—একে 'আলিম' (মহাজ্ঞানী) দ্বারা ব্যাখ্যা করেছেন। এই স্থানে বলা হয়: তিনি তাদের কর্ম অনুযায়ী তাদের প্রতিদান দেবেন।(১)
'আল-খবির' যখন 'আল-আলিম' নামের সাথে একত্রে উল্লিখিত হয়, তখন 'আল-খবির' গোপন বা অভ্যন্তরীণ বিষয়সমূহের জন্য নির্দিষ্ট হয়। যেমন মহান আল্লাহ বলেন: {তিনি বললেন, আমাকে মহাজ্ঞানী ও সম্যক অবগত সত্তা (আল্লাহ) এটি জানিয়েছেন।} [আত-তাহরীম: ৩]। আস-সামআনী বলেন: "অর্থাৎ আল্লাহ; কেননা তিনি সকল বিষয়ে মহাজ্ঞানী এবং অন্তরে যা নিহিত রয়েছে সে সম্পর্কে সম্যক অবগত।"(২) আস-সামআনী মহান আল্লাহর এই বাণীতেও অনুরূপ ব্যাখ্যা করেছেন: {নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর বান্দাদের সম্পর্কে সম্যক অবগত ও সর্বদ্রষ্টা।} [ফাতির: ৩১]। তিনি বলেন: "অর্থাৎ: তাদের অন্তরে যা লুক্কায়িত আছে সে সম্পর্কে তিনি অবগত।"(৩) তিনি মহান আল্লাহর এই বাণীরও অনুরূপ ব্যাখ্যা দিয়েছেন: {তুমি কি দেখনি যে, আল্লাহ আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেন, যার ফলে যমীন সবুজ-শ্যামল হয়ে ওঠে? নিশ্চয় আল্লাহ অতি সূক্ষ্মদর্শী, সম্যক অবগত।} [আল-হাজ্জ: ৬৩]। আস-সামআনী বলেন: "তাদের অন্তরে যা রয়েছে সে সম্পর্কে তিনি অবগত; অর্থাৎ: রিযিকের স্বল্পতা বা এর অভাবের সময় তাদের অন্তরে যা উদিত হয়। আবার বলা হয়েছে: যমীন যখন শুষ্ক ও উষর হয়ে পড়ে (তখনকার অবস্থা সম্পর্কে তিনি অবগত)।"(৪)
এজন্যই তিনি সুমহান মর্যাদায় ঘোষণা করেছেন: {আর তোমরা তাঁকে (আল্লাহকে) বাদ দিয়ে যাদেরকে ডাকো, তারা তো খেজুরের আঁটির পাতলা আবরণেরও মালিক নয়। (১৩) তোমরা যদি তাদেরকে ডাকো, তারা তোমাদের ডাক শুনবে না; আর শুনলেও তোমাদের ডাকে সাড়া দেবে না। কিয়ামতের দিন তারা তোমাদের শিরক অস্বীকার করবে। আর সম্যক অবগত সত্তার ন্যায় কেউ তোমাকে সংবাদ দেবে না। (১৪)} [ফাতির: ১৩-১৪]। আস-সামআনী বলেন: "{আর সম্যক অবগত সত্তার ন্যায় কেউ তোমাকে সংবাদ দেবে না} অর্থাৎ: তাঁর ন্যায় কেউ তোমাকে এই সংবাদ প্রদান করবে না। আর 'আল-খবির' হলেন স্বয়ং আল্লাহ তাআলা। এর অর্থ হলো: যিনি তোমাকে এই সংবাদ দিয়েছেন তিনি সকল বিষয়ে সম্যক অবগত ও পরিজ্ঞাত।"(৫) সুতরাং তিনি তাঁর সৃষ্টিজগত এবং তাদের সংশোধনের জন্য যা উপযোগী সে সম্পর্কে সম্যক অবগত।(৬)--------------------------------------------
(১) ((আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৬/ ২৭২
(২) ((আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৫/ ৪৭৩
(৩) ((আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৪/ ৩৫৮
(৪) ((আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৩/ ৪৫৩
(৫) ((আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৪/ ৩৫৩
(৬) ((আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৫/ ৭৬
আল্লাহ তাআলার অন্যতম নাম হলো 'আল-খবির'। মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয় তাদের প্রতিপালক সেদিন তাদের সম্পর্কে সম্যক অবগত।} [আল-আদিয়াত: ১১]। আস-সামআনী—যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে—একে 'আলিম' (মহাজ্ঞানী) দ্বারা ব্যাখ্যা করেছেন। এই স্থানে বলা হয়: তিনি তাদের কর্ম অনুযায়ী তাদের প্রতিদান দেবেন।(১)
'আল-খবির' যখন 'আল-আলিম' নামের সাথে একত্রে উল্লিখিত হয়, তখন 'আল-খবির' গোপন বা অভ্যন্তরীণ বিষয়সমূহের জন্য নির্দিষ্ট হয়। যেমন মহান আল্লাহ বলেন: {তিনি বললেন, আমাকে মহাজ্ঞানী ও সম্যক অবগত সত্তা (আল্লাহ) এটি জানিয়েছেন।} [আত-তাহরীম: ৩]। আস-সামআনী বলেন: "অর্থাৎ আল্লাহ; কেননা তিনি সকল বিষয়ে মহাজ্ঞানী এবং অন্তরে যা নিহিত রয়েছে সে সম্পর্কে সম্যক অবগত।"(২) আস-সামআনী মহান আল্লাহর এই বাণীতেও অনুরূপ ব্যাখ্যা করেছেন: {নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর বান্দাদের সম্পর্কে সম্যক অবগত ও সর্বদ্রষ্টা।} [ফাতির: ৩১]। তিনি বলেন: "অর্থাৎ: তাদের অন্তরে যা লুক্কায়িত আছে সে সম্পর্কে তিনি অবগত।"(৩) তিনি মহান আল্লাহর এই বাণীরও অনুরূপ ব্যাখ্যা দিয়েছেন: {তুমি কি দেখনি যে, আল্লাহ আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেন, যার ফলে যমীন সবুজ-শ্যামল হয়ে ওঠে? নিশ্চয় আল্লাহ অতি সূক্ষ্মদর্শী, সম্যক অবগত।} [আল-হাজ্জ: ৬৩]। আস-সামআনী বলেন: "তাদের অন্তরে যা রয়েছে সে সম্পর্কে তিনি অবগত; অর্থাৎ: রিযিকের স্বল্পতা বা এর অভাবের সময় তাদের অন্তরে যা উদিত হয়। আবার বলা হয়েছে: যমীন যখন শুষ্ক ও উষর হয়ে পড়ে (তখনকার অবস্থা সম্পর্কে তিনি অবগত)।"(৪)
এজন্যই তিনি সুমহান মর্যাদায় ঘোষণা করেছেন: {আর তোমরা তাঁকে (আল্লাহকে) বাদ দিয়ে যাদেরকে ডাকো, তারা তো খেজুরের আঁটির পাতলা আবরণেরও মালিক নয়। (১৩) তোমরা যদি তাদেরকে ডাকো, তারা তোমাদের ডাক শুনবে না; আর শুনলেও তোমাদের ডাকে সাড়া দেবে না। কিয়ামতের দিন তারা তোমাদের শিরক অস্বীকার করবে। আর সম্যক অবগত সত্তার ন্যায় কেউ তোমাকে সংবাদ দেবে না। (১৪)} [ফাতির: ১৩-১৪]। আস-সামআনী বলেন: "{আর সম্যক অবগত সত্তার ন্যায় কেউ তোমাকে সংবাদ দেবে না} অর্থাৎ: তাঁর ন্যায় কেউ তোমাকে এই সংবাদ প্রদান করবে না। আর 'আল-খবির' হলেন স্বয়ং আল্লাহ তাআলা। এর অর্থ হলো: যিনি তোমাকে এই সংবাদ দিয়েছেন তিনি সকল বিষয়ে সম্যক অবগত ও পরিজ্ঞাত।"(৫) সুতরাং তিনি তাঁর সৃষ্টিজগত এবং তাদের সংশোধনের জন্য যা উপযোগী সে সম্পর্কে সম্যক অবগত।(৬)--------------------------------------------
(১) ((আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৬/ ২৭২
(২) ((আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৫/ ৪৭৩
(৩) ((আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৪/ ৩৫৮
(৪) ((আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৩/ ৪৫৩
(৫) ((আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৪/ ৩৫৩
(৬) ((আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৫/ ৭৬
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 364)