‌‌5 - الحكيم:
فسَّر السمعاني هذا الاسم الكريم بمعنيين:
أ ـ الحاكم، وهو القاضي بالعدل.
ب ـ الحكيم، المحكم للأمر، كيلا يتطرق إليه الفساد، ومنه: أحكمت الدابة؛ لأنها تمنعها من الفساد.(1).
ومن الأول: قوله تعالى: " وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ " (هود 45)، يعني: وأنت أحكم الحاكمين بالعدل.(2)، وقوله تعالى: " فَاصْبِرُوا حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَنَا وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ (87) " (الأعراف 87)، أي: حتى يقضي الله، " وهو خير الحاكمين " أي: خير القاضين.(3)، وقوله تعالى: " حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ " (يوسف 80)، يعني: وهو خير الفاصلين.(4)
وكما قال تعالى: " إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُم بِحُكْمِهِ " (النمل 78)، " أي: يفصل بينهم بحكمه الحق ".(5) وقوله تعالى: " إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (السجدة 25)، " أي: يحكم بينهم حكم الفصل "(6).
وحكم الله تعالى كله حق وعدل، وقوله تعالى: " قَالَ رَبِّ احْكُم بِالْحَقِّ " (الأنبياء 112)، فهنا ذكر الحق وصفاً للحكم، لا أن حكمه ينقسم إلى الجور والحق(7) ـ تعالى الله وتقدس ـ
ونقل عن بعضهم في الجواب عن هذه الآية الكريمة: " رَبِّ احْكُم بِالْحَقِّ"، أي: عجل الحكم بالحق، وقال أبو عبيد: رب احكم بحكمك الحق، والله يحكم بالحق، طلب أو لم يطلب، ومعنى: الطلب: هو ظهور الرغبة من الطالب في حكمه الحق، وقال بعضهم: "رَبِّ احْكُم بِالْحَقِّ" تعبد من الله، والله يحكم بالحق، سئل أو لم يسأل، أورده النحاس.(8)
وهذا مثل قوله تعالى: " رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ (89) " (الأعراف 89)،فهذا ليس على طريق طلب القضاء بالحق، وإنما هو على نعت قضائه بالحق، فإن صفة قضائه الحق.(9)--------------------------------------------
(1) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 65
(2) السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 433
(3) السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 410
(4) السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 56
(5) السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 112
(6) السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 253
(7) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 87
(8) السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 414
(9) السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 199
৫ - আল-হাকিম:
আস-সামআনী এই সম্মানিত নামের ব্যাখ্যায় দুটি অর্থ প্রদান করেছেন:
ক — আল-হাকিম: অর্থাৎ ন্যায়পরায়ণ ফয়সালাকারী বা বিচারক।
খ — আল-হাকিম: বিষয়াবলিকে সুনিপুণভাবে পরিচালনাকারী, যাতে তাতে কোনো প্রকার ত্রুটি প্রবেশ করতে না পারে। এর মূল থেকে উদাহরণ হলো: ‘আমি পশুকে বশীভূত করেছি’; কারণ এটি তাকে বিশৃঙ্খলা থেকে রক্ষা করে।(১)।
প্রথম অর্থের মধ্য থেকে মহান আল্লাহর বাণী: "আর আপনি তো সর্বশ্রেষ্ঠ বিচারক" (হূদ ৪৫), অর্থাৎ: আপনি ন্যায়বিচারের মাধ্যমে ফয়সালাকারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম।(২), এবং মহান আল্লাহর বাণী: "কাজেই তোমরা ধৈর্য ধারণ করো যতক্ষণ না আল্লাহ আমাদের মধ্যে ফয়সালা করে দেন, আর তিনি ফয়সালাকারীদের মধ্যে সর্বোত্তম" (আল-আরাফ ৮৭), অর্থাৎ: যতক্ষণ না আল্লাহ বিচার করেন, "আর তিনি সর্বোত্তম ফয়সালাকারী" অর্থাৎ: শ্রেষ্ঠতম বিচারক।(৩), এবং মহান আল্লাহর বাণী: "যতক্ষণ না আমার পিতা আমাকে অনুমতি দেন অথবা আল্লাহ আমার জন্য কোনো ফয়সালা করেন, আর তিনি ফয়সালাকারীদের মধ্যে সর্বোত্তম" (ইউসুফ ৮০), অর্থাৎ: তিনি সর্বোত্তম মীমাংসাকারী।(৪)
যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: "নিশ্চয় আপনার রব তাঁর হুকুমের মাধ্যমে তাদের মধ্যে ফয়সালা করে দেবেন" (আন-নামল ৭৮), "অর্থাৎ: তিনি তাঁর সত্য হুকুমের মাধ্যমে তাদের মধ্যে মীমাংসা করবেন"।(৫) এবং মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয় আপনার রব কিয়ামতের দিন তাদের মধ্যে মীমাংসা করে দেবেন" (আস-সাজদাহ ২৫), "অর্থাৎ: তিনি তাদের মধ্যে চূড়ান্ত ফয়সালা করবেন"(৬)।
আর মহান আল্লাহর সকল ফয়সালা বা হুকুম হলো সত্য ও ন্যায়সংগত। মহান আল্লাহর বাণী: "তিনি বললেন, হে আমার রব! আপনি সত্যের সাথে ফয়সালা করুন" (আল-আম্বিয়া ১১২), এখানে ‘সত্য’ শব্দটিকে ফয়সালার বিশেষণ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে; এমন নয় যে তাঁর ফয়সালা জুলুম ও সত্য—এই দুই ভাগে বিভক্ত হয়(৭) —আল্লাহ তাআলা এর অনেক ঊর্ধ্বে এবং অতি পবিত্র—।
এই সম্মানিত আয়াত "হে আমার রব! আপনি সত্যের সাথে ফয়সালা করুন" এর উত্তরে কারও কারও থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: অর্থাৎ সত্য ফয়সালা করতে ত্বরান্বিত করুন। আবু উবাইদ বলেন: হে রব, আপনার সত্য ফয়সালা প্রদান করুন। আর আল্লাহ তো সত্য ফয়সালাই করেন, চাই তা চাওয়া হোক বা না হোক। আর ‘চাওয়ার’ অর্থ হলো: প্রার্থনাকারীর পক্ষ থেকে আল্লাহর সত্য ফয়সালার প্রতি আগ্রহ প্রকাশ পাওয়া। কেউ কেউ বলেছেন: "হে আমার রব! আপনি সত্যের সাথে ফয়সালা করুন" এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত একটি ইবাদত, আর আল্লাহ সত্য ফয়সালাই করেন চাই তাঁর কাছে প্রার্থনা করা হোক বা না হোক; এটি আন-নাহহাস উল্লেখ করেছেন।(৮)
এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর মতো: "হে আমাদের রব! আমাদের ও আমাদের কওমের মধ্যে সত্যের সাথে ফয়সালা করে দিন, আর আপনিই সর্বোত্তম ফয়সালাকারী" (আল-আরাফ ৮৯), সুতরাং এটি কেবল ন্যায়বিচারের আবেদনের পন্থায় নয়, বরং এটি তাঁর ফয়সালার গুণ বর্ণনা করার জন্য; কারণ তাঁর ফয়সালার বৈশিষ্ট্যই হলো সত্য।(৯)--------------------------------------------
(১) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ১/ ৬৫
(২) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ২/ ৪৩৩
(৩) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ২/ ৪১০
(৪) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ৩/ ৫৬
(৫) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ৪/ ১১২
(৬) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ৪/ ২৫৩
(৭) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ১/ ৮৭
(৮) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ৩/ ৪১৪
(৯) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ২/ ১৯৯

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 354)