দ্বিতীয় প্রকারের অন্তর্ভুক্ত হলো মহান আল্লাহর বাণী: "আল্লাহর কারুকার্য, যিনি সবকিছুকে সুনিপুণ করেছেন" (আন-নামল ৮৮), অর্থাৎ: তিনি সবকিছুকে সুদৃঢ় করেছেন।(১)
সুতরাং প্রজ্ঞাময় (আল-হাকিম) তাঁর প্রজ্ঞার প্রভাব প্রতিটি বস্তুতে প্রকাশ করেন, যদিও কিছু প্রজ্ঞা অপ্রকাশ্য থাকতে পারে। তিনি তাঁর বিধানাবলীতে ন্যায়বিচারক(২), তাঁর কার্যাবলীতে ন্যায়বিচারক(৩), তিনি যা কিছু করেন তার সব কিছুতে প্রজ্ঞাময়(৪), তিনি প্রজ্ঞাময় তাঁর আদেশে(৫), তাঁর ব্যবস্থাপনায়(৬), তাঁর কার্যে(৭), তাঁর সৃষ্টিতে(৮), তাঁর রাজত্বে(৯), তাঁর কর্তৃত্বে(১০), এবং বিধানসমূহ নির্ধারণে(১১) ও রাসূলগণকে প্রেরণে(১২)।
সামআনী বলেন: "আর আল-হাকিম: বিষয়ের ক্ষেত্রে সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়া সত্তা(১৩)।" তিনি আরও বলেন: "আল-হাকিম: তাঁর সৃষ্টির ব্যবস্থাপনায় সঠিক লক্ষ্যভেদকারী (নির্ভুল)" এবং যে শাস্তি তিনি অবধারিত করেছেন তাতেও(১৪)।
সামআনী যেসব সূক্ষ্ম বিষয় উল্লেখ করেছেন তার মধ্যে একটি হলো, যা তিনি ইবনে মুতাযয থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: যদি মহান আল্লাহ প্রশস্ত ক্ষমাশীল হন এবং তাঁর দয়া প্রতিটি বস্তুকে পরিবেষ্টন করে থাকে, তবে কাফেরকে দয়া করতে তাঁকে কিসে বাধা দেয়? তিনি উত্তরে বললেন: নিশ্চয়ই তাঁর দয়া তাঁর প্রজ্ঞাকে পরাভূত করে না।(১৫)--------------------------------------------
(১) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৪/ ১১৮
(২) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৫/ ১৩৪
(৩) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৫/ ৪৩০
(৪) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৫/ ৮৮
(৫) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৪/ ৫০০
(৬) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৩/ ৫৭ - ৪/ ২২৭
(৭) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৫/ ৬৩
(৮) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ২/ ২৭৭
(৯) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৪/ ৩১৫
(১০) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ২৯৩
(১১) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ৪০৩
(১২) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ৫০৩
(১৩) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ২১০
(১৪) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৪/ ২৭ - ২/ ৩৬
(১৫) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ৩৬০