2 - الغفور:
ورد هذا الاسم الكريم في القرآن الكريم، في مواطن كثيرة، وجاء بلفظ غفار، وغافر، والمعنى، كما يقول السمعاني: الساتر والستور للذنوب، ففي قوله تعالى: " غَافِرِ الذَّنبِ " (غافر 3)، أي: ساتر الذنب.(1)
وفي قوله تعالى: " إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ " (فاطر 28): أي: غفور لذنوب عباده.(2)
وقوله في نفس السورة: " إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ " (فاطر 30)، يُقال: يغفر الكثير من الذنوب، ويشكر اليسير من الطاعات.(3)
فالغافر: الذي يستر على المذنب، ولا يؤاخذه به.
والغفار: المبالغ في الستر، فلا يُشهِر المذنب، لا في الدنيا، ولا في الآخرة.
والغفور: الذي يكثر منه الستر، على المذنبين من عباده.(4)
وقال الزجاج: " ويجيء على قياس قول أبي علي قطرب، أن يكون الغفور في ذنوب الآخرة، والغفار الذي يسترهم في الدنيا ولا يفضحهم "(5).
3 - الحليم:
فَسَّر السمعاني هذا الاسم الكريم بمعنى: الإمهال، وعدم المعاجلة بالعقوبة، قال تعالى: "وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ " (التغابن 17)، يقول: " معناه: إمهال العباد، وترك معاجلتهم بالعقوبة "(6).
وقال تعالى: " وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ " (البقرة 225)، أي: الذي لا يعجل العقوبة.(7)
ويقول الزجاج: " وليس قول من قال: إن الحليم هو من لا يُعاقب، بصواب، أما سمع قول الشاعر الفصيح، وأظنه كُثَيِّراً:
(حليماً إذا ما نال عاقب مجملاً … أشد العقاب أو عفا لم يثرب)(8)--------------------------------------------
(1) السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 5
(2) السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 357
(3) السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 357
(4) الحليمي: مختصر كتاب المنهاج: 42
(5) الزجاج: تفسير أسماء الله الحسنى: 47
(6) السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 456
(7) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 228 - 269
(8) الزجاج: تفسير أسماء الله الحسنى: 45
ورد هذا الاسم الكريم في القرآن الكريم، في مواطن كثيرة، وجاء بلفظ غفار، وغافر، والمعنى، كما يقول السمعاني: الساتر والستور للذنوب، ففي قوله تعالى: " غَافِرِ الذَّنبِ " (غافر 3)، أي: ساتر الذنب.(1)
وفي قوله تعالى: " إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ " (فاطر 28): أي: غفور لذنوب عباده.(2)
وقوله في نفس السورة: " إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ " (فاطر 30)، يُقال: يغفر الكثير من الذنوب، ويشكر اليسير من الطاعات.(3)
فالغافر: الذي يستر على المذنب، ولا يؤاخذه به.
والغفار: المبالغ في الستر، فلا يُشهِر المذنب، لا في الدنيا، ولا في الآخرة.
والغفور: الذي يكثر منه الستر، على المذنبين من عباده.(4)
وقال الزجاج: " ويجيء على قياس قول أبي علي قطرب، أن يكون الغفور في ذنوب الآخرة، والغفار الذي يسترهم في الدنيا ولا يفضحهم "(5).
3 - الحليم:
فَسَّر السمعاني هذا الاسم الكريم بمعنى: الإمهال، وعدم المعاجلة بالعقوبة، قال تعالى: "وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ " (التغابن 17)، يقول: " معناه: إمهال العباد، وترك معاجلتهم بالعقوبة "(6).
وقال تعالى: " وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ " (البقرة 225)، أي: الذي لا يعجل العقوبة.(7)
ويقول الزجاج: " وليس قول من قال: إن الحليم هو من لا يُعاقب، بصواب، أما سمع قول الشاعر الفصيح، وأظنه كُثَيِّراً:
(حليماً إذا ما نال عاقب مجملاً … أشد العقاب أو عفا لم يثرب)(8)--------------------------------------------
(1) السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 5
(2) السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 357
(3) السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 357
(4) الحليمي: مختصر كتاب المنهاج: 42
(5) الزجاج: تفسير أسماء الله الحسنى: 47
(6) السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 456
(7) السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 228 - 269
(8) الزجاج: تفسير أسماء الله الحسنى: 45
২ - আল-গফুর:
এই সম্মানিত নামটি পবিত্র কুরআনে অনেক স্থানে বর্ণিত হয়েছে এবং এটি গাফফার ও গাফির শব্দেও এসেছে। সামআনি যেমনটি বলেন, এর অর্থ হলো গোপনকারী এবং গুনাহসমূহ আচ্ছাদনকারী। মহান আল্লাহর বাণী: "গুনাহ মার্জনাকারী" (গাফির ৩), অর্থাৎ: গুনাহ গোপনকারী।(১)
মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয় আল্লাহ পরাক্রমশালী, পরম ক্ষমাশীল" (ফাতির ২৮): অর্থাৎ: তিনি তাঁর বান্দাদের গুনাহ ক্ষমা করেন।(২)
একই সূরায় মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয় তিনি পরম ক্ষমাশীল, অত্যন্ত গুণগ্রাহী" (ফাতির ৩০), বলা হয়: তিনি অধিক পরিমাণে গুনাহ ক্ষমা করেন এবং সামান্য ইবাদতের প্রতিদান দেন।(৩)
সুতরাং গাফির হলেন তিনি: যিনি অপরাধীর গুনাহ গোপন করেন এবং এর জন্য তাকে পাকড়াও করেন না।
আর গাফফার হলেন তিনি: যিনি গোপনে অতিশয়তাকারী, ফলে তিনি অপরাধীকে দুনিয়াতে কিংবা আখেরাতে লজ্জিত করেন না।
আর গফুর হলেন তিনি: যিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে থাকা অপরাধীদের গুনাহ অধিক পরিমাণে গোপন করেন।(৪)
আজ-জাজ্জাজ বলেন: "আবু আলী কুতরুবের মতানুযায়ী বিষয়টি এমন যে, গফুর শব্দটি আখেরাতের গুনাহের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় এবং গাফফার হলেন সেই সত্তা যিনি দুনিয়াতে তাদের গুনাহ গোপন করেন এবং তাদের অপমানিত করেন না।"(৫)
৩ - আল-হালিম:
সামআনি এই সম্মানিত নামটির ব্যাখ্যায় বলেছেন: অবকাশ দেওয়া এবং শাস্তিতে তাড়াহুড়ো না করা। মহান আল্লাহ বলেন: "আর আল্লাহ অত্যন্ত গুণগ্রাহী, পরম সহিষ্ণু" (আত-তাগাবুন ১৭)। তিনি বলেন: "এর অর্থ হলো: বান্দাদের অবকাশ দেওয়া এবং তাদের শাস্তিতে তাড়াহুড়ো না করা।"(৬)
মহান আল্লাহ আরও বলেন: "আর আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম সহিষ্ণু" (আল-বাকারা ২২৫), অর্থাৎ: যিনি শাস্তিতে তাড়াহুড়ো করেন না।(৭)
আজ-জাজ্জাজ বলেন: "যারা বলেন যে, হালিম হলো তিনি যিনি শাস্তি দেন না—তাদের এ কথা সঠিক নয়। আপনি কি সেই প্রাঞ্জল কবির কবিতা শোনেননি, আমার মনে হয় তিনি কুসাইয়ির:
(তিনি সহিষ্ণু, যখন শাস্তি দেন তখন যথাযথভাবে কঠোর শাস্তি দেন, অথবা যদি ক্ষমা করেন তবে ভর্ৎসনা করেন না)"(৮)--------------------------------------------
(১) সামআনি: তাফসীরুল কুরআন: ৫/৫
(২) সামআনি: তাফসীরুল কুরআন: ৪/৩৫৭
(৩) সামআনি: তাফসীরুল কুরআন: ৪/৩৫৭
(৪) হালিমি: মুখতাসারু কিতাবিল মিনহাজ: ৪২
(৫) আজ-জাজ্জাজ: তাফসীরু আসমাইল্লাহিল হুসনা: ৪৭
(৬) সামআনি: তাফসীরুল কুরআন: ৫/৪৫৬
(৭) সামআনি: তাফসীরুল কুরআন: ১/২২৮ - ২৬৯
(৮) আজ-জাজ্জাজ: তাফসীরু আসমাইল্লাহিল হুসনা: ৪৫
এই সম্মানিত নামটি পবিত্র কুরআনে অনেক স্থানে বর্ণিত হয়েছে এবং এটি গাফফার ও গাফির শব্দেও এসেছে। সামআনি যেমনটি বলেন, এর অর্থ হলো গোপনকারী এবং গুনাহসমূহ আচ্ছাদনকারী। মহান আল্লাহর বাণী: "গুনাহ মার্জনাকারী" (গাফির ৩), অর্থাৎ: গুনাহ গোপনকারী।(১)
মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয় আল্লাহ পরাক্রমশালী, পরম ক্ষমাশীল" (ফাতির ২৮): অর্থাৎ: তিনি তাঁর বান্দাদের গুনাহ ক্ষমা করেন।(২)
একই সূরায় মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয় তিনি পরম ক্ষমাশীল, অত্যন্ত গুণগ্রাহী" (ফাতির ৩০), বলা হয়: তিনি অধিক পরিমাণে গুনাহ ক্ষমা করেন এবং সামান্য ইবাদতের প্রতিদান দেন।(৩)
সুতরাং গাফির হলেন তিনি: যিনি অপরাধীর গুনাহ গোপন করেন এবং এর জন্য তাকে পাকড়াও করেন না।
আর গাফফার হলেন তিনি: যিনি গোপনে অতিশয়তাকারী, ফলে তিনি অপরাধীকে দুনিয়াতে কিংবা আখেরাতে লজ্জিত করেন না।
আর গফুর হলেন তিনি: যিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে থাকা অপরাধীদের গুনাহ অধিক পরিমাণে গোপন করেন।(৪)
আজ-জাজ্জাজ বলেন: "আবু আলী কুতরুবের মতানুযায়ী বিষয়টি এমন যে, গফুর শব্দটি আখেরাতের গুনাহের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় এবং গাফফার হলেন সেই সত্তা যিনি দুনিয়াতে তাদের গুনাহ গোপন করেন এবং তাদের অপমানিত করেন না।"(৫)
৩ - আল-হালিম:
সামআনি এই সম্মানিত নামটির ব্যাখ্যায় বলেছেন: অবকাশ দেওয়া এবং শাস্তিতে তাড়াহুড়ো না করা। মহান আল্লাহ বলেন: "আর আল্লাহ অত্যন্ত গুণগ্রাহী, পরম সহিষ্ণু" (আত-তাগাবুন ১৭)। তিনি বলেন: "এর অর্থ হলো: বান্দাদের অবকাশ দেওয়া এবং তাদের শাস্তিতে তাড়াহুড়ো না করা।"(৬)
মহান আল্লাহ আরও বলেন: "আর আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম সহিষ্ণু" (আল-বাকারা ২২৫), অর্থাৎ: যিনি শাস্তিতে তাড়াহুড়ো করেন না।(৭)
আজ-জাজ্জাজ বলেন: "যারা বলেন যে, হালিম হলো তিনি যিনি শাস্তি দেন না—তাদের এ কথা সঠিক নয়। আপনি কি সেই প্রাঞ্জল কবির কবিতা শোনেননি, আমার মনে হয় তিনি কুসাইয়ির:
(তিনি সহিষ্ণু, যখন শাস্তি দেন তখন যথাযথভাবে কঠোর শাস্তি দেন, অথবা যদি ক্ষমা করেন তবে ভর্ৎসনা করেন না)"(৮)--------------------------------------------
(১) সামআনি: তাফসীরুল কুরআন: ৫/৫
(২) সামআনি: তাফসীরুল কুরআন: ৪/৩৫৭
(৩) সামআনি: তাফসীরুল কুরআন: ৪/৩৫৭
(৪) হালিমি: মুখতাসারু কিতাবিল মিনহাজ: ৪২
(৫) আজ-জাজ্জাজ: তাফসীরু আসমাইল্লাহিল হুসনা: ৪৭
(৬) সামআনি: তাফসীরুল কুরআন: ৫/৪৫৬
(৭) সামআনি: তাফসীরুল কুরআন: ১/২২৮ - ২৬৯
(৮) আজ-জাজ্জাজ: তাফসীরু আসমাইল্লাহিল হুসনা: ৪৫
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 352)