দ্বিতীয় মত: এই আয়াতটি সমস্ত বনী আদমের ক্ষেত্রে সাধারণ এবং এটি ইকরিমাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে। ইকরিমাহর মত অনুযায়ী আয়াতের অর্থ হবে: "তিনিই সেই সত্তা যিনি তোমাদের সৃষ্টি করেছেন এক ব্যক্তি থেকে" অর্থাৎ: প্রত্যেকের সৃষ্টি তার পিতা থেকে, "এবং তিনি তা থেকে তার জোড়া সৃষ্টি করেছেন" অর্থাৎ: তার স্বজাতি থেকে তার জোড়া তৈরি করেছেন, "যাতে সে তার কাছে প্রশান্তি লাভ করে" অর্থাৎ: প্রত্যেক স্বামী তার স্ত্রীর কাছে, "অতঃপর যখন সে তাকে আবৃত করল" অর্থাৎ: তার সাথে সহবাস করল, "সে হালকা গর্ভ ধারণ করল এবং তা নিয়ে চলাফেরা করতে লাগল।" আস-সামআনী এই মতটি সম্পর্কে বলেছেন: "এই আয়াতের ক্ষেত্রে এটি একটি চমৎকার মত", তবে তিনি প্রথম মতটিকেই অগ্রাধিকার দিয়েছেন এবং সেটিকে সুস্পষ্ট গণ্য করেছেন। তিনি বলেছেন, "প্রথম মতটিই অধিক প্রসিদ্ধ ও সুস্পষ্ট, যা ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ, সাঈদ ইবনে জুবায়ের এবং মুফাসসিরদের একটি দলের অভিমত। তারা সকলেই বলেছেন: এই আয়াতটি আদম ও হাওয়া সম্পর্কে।"(১)
আর এই মতটিই তাবারী পছন্দ করেছেন এবং একে অধিকাংশের মত হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: "উভয় মতের মধ্যে সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী হলো সেই ব্যক্তির কথা যিনি বলেছেন: আল্লাহর বাণী 'অতঃপর যখন তিনি তাদের এক সুস্থ সন্তান দান করলেন, তখন তারা তাঁর দানকৃত বিষয়ে তাঁর জন্য অংশীদার সাব্যস্ত করল'—এখানে অংশীদার সাব্যস্ত করা ছিল নামের ক্ষেত্রে, ইবাদতের ক্ষেত্রে নয়; আর এর দ্বারা আদম ও হাওয়াকে বোঝানো হয়েছে; কারণ ব্যাখ্যাকারীদের মধ্য থেকে প্রামাণ্য ব্যক্তিগণ এই বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন।"(২)
এই বিষয়ে আলিমগণের মধ্যে অনেক মতভেদ রয়েছে। একারণে এই মাসআলায় সামুরাহ থেকে বর্ণিত হাদিস এবং ইবনে আব্বাসের আসার (বর্ণনা) ব্যাখ্যা করার ক্ষেত্রে তারা ভিন্ন ভিন্ন পথ অবলম্বন করেছেন, যা নিচে বর্ণনা করা হলো:
প্রথম পথ: যে পথটি আস-সামআনী অনুসরণ করেছেন; আর তা হলো আয়াতকে তার প্রকাশ্য অর্থের ওপর রাখা এবং এর তাফসিরে যা বর্ণিত হয়েছে তা দিয়ে দলিল পেশ করা যে, এর দ্বারা আদম ও হাওয়া উদ্দেশ্য।
যারা এই পথ অনুসরণ করেছেন, তারা উদ্দেশ্য হিসেবে আদম ও হাওয়ার ব্যাপারে একমত হওয়ার পরও আদমের দিকে সম্বন্ধকৃত 'শিরক'-এর অর্থের ব্যাখ্যায় বিভিন্ন মতে বিভক্ত হয়েছেন:--------------------------------------------
(১) আস-সামআনী: তাফসিরুল কুরআন: ২/ ২৩৯ - ২৪০
(২) আত-তাবারী: জামিউল বায়ান: ১৩/ ৩১৫