অহংকার সত্য গ্রহণ করার পথে অন্তরায়। মহান আল্লাহ বলেন: "তোমাদের ইলাহ তো এক ইলাহ। অতএব যারা আখিরাতে বিশ্বাস করে না, তাদের অন্তর অস্বীকারকারী এবং তারা অহংকারী।" (আন-নাহল: ২২)। সামআনী বলেন: "অর্থাৎ: তারা দাম্ভিক। আর বলা হয়: অহংকারী ব্যতীত কেউ দ্বীনকে অস্বীকার করে না।"(১).
১৯/ শিরক এমন এক গুনাহ যা ক্ষমা করা হয় না। মহান আল্লাহ বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শরীক করাকে ক্ষমা করেন না এবং এছাড়া অন্য যা কিছু আছে তা যাকে ইচ্ছে ক্ষমা করেন। আর যে আল্লাহর সাথে শরীক করে, সে এক মহাপাপ রচনা করে।" (আন-নিসা: ৪৮)। এই আয়াতের সাথে মহান আল্লাহর এই বাণীর কোনো বৈপরীত্য নেই: "নিশ্চয়ই আল্লাহ সকল গুনাহ ক্ষমা করেন।" (আয-যুমার: ৫৩); কারণ এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো শিরক ব্যতীত সকল গুনাহ ক্ষমা করবেন(২).
একইভাবে এই আয়াতের সাথে ইবরাহীম খলীল (আ.) সম্পর্কে মহান আল্লাহর এই বাণীর কোনো বৈপরীত্য নেই: "হে আমার রব! এই প্রতিমাগুলো অনেক মানুষকে পথভ্রষ্ট করেছে। সুতরাং যে আমার অনুসরণ করবে, সে আমার অন্তর্ভুক্ত; আর যে আমার অবাধ্য হবে, তবে নিশ্চয়ই আপনি পরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।" (ইবরাহীম: ৩৬)। কেননা তাঁর (আ.) এই বাণী: "আর যে আমার অবাধ্য হবে, তবে নিশ্চয়ই আপনি পরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু" দুটি দিক হওয়ার সম্ভাবনা রাখে:
প্রথম: তিনি এটি বলেছিলেন আল্লাহ তাকে শিরক ক্ষমা না করার বিষয়টি অবগত করার পূর্বে।
অপরটি: অবাধ্যতা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো শিরকের নিম্নপর্যায়ের গুনাহসমূহ(৩).
এই অর্থকে মহান আল্লাহর এই বাণী শক্তিশালী করে: "আর নিশ্চয়ই আমি তার প্রতি অত্যন্ত ক্ষমাশীল, যে তাওবা করে, ঈমান আনে ও সৎকর্ম করে, অতঃপর হিদায়াতের ওপর অটল থাকে।" (ত্বহা: ৮২)। সামআনী বলেন: "এবং তাঁর বাণী: 'আর নিশ্চয়ই আমি তার প্রতি অত্যন্ত ক্ষমাশীল যে তাওবা করে' অর্থাৎ: শিরক থেকে।"(৪).
২০/ শিরক এক মহাপাপ। মহান আল্লাহ বলেন: "আর যে আল্লাহর সাথে শরীক করে, সে এক মহাপাপ রচনা করে।" (আন-নিসা: ৪৮)। সামআনী বলেন: "অর্থাৎ: সে এক মহাপাপ উদ্ভাবন করেছে।"(৫).--------------------------------------------
(১) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৩/ ১৬৫.
(২) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ৪৩৪.
(৩) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৩/ ১২০.
(৪) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৩/ ৩৪৬.
(৫) সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ১/ ৪৩৪।