সুতরাং, পূর্বপুরুষদের অন্ধ অনুকরণ একটি প্রাচীন ব্যাধি, যা স্রষ্টা তাঁর কিতাবে একাধিক স্থানে উল্লেখ করেছেন। এর প্রমাণ ইবরাহিম ও তাঁর কওমের ঘটনায় দেখা যায় যখন তিনি তাদেরকে মহান আল্লাহর তাওহিদের দিকে আহ্বান করেছিলেন। তারা কী উত্তর দিয়েছিল যখন তিনি তাদেরকে বলেছিলেন: "এই মূর্তিগুলো কী, যাদের সামনে তোমরা একনিষ্ঠ হয়ে বসে আছ?" (আল-আম্বিয়া: ৫২), তারা বলেছিল: "আমরা আমাদের পূর্বপুরুষদের এদের ইবাদত করতে দেখেছি।" (আল-আম্বিয়া: ৫৩)। এর অর্থ হলো: আমরা তাদেরকে এভাবেই পেয়েছি, তাই আমরাও তাদের অনুসরণ করেছি(১)। তখন খলিলুর রহমান তাদের উত্তরে বলেছিলেন: "তিনি বললেন, অবশ্যই তোমরা এবং তোমাদের পূর্বপুরুষরা সুস্পষ্ট পথভ্রষ্টতার মধ্যে ছিলে।" (আল-আম্বিয়া: ৫৪)। অর্থাৎ: এই মূর্তিগুলোর ইবাদত করার ক্ষেত্রে তোমরা সুস্পষ্ট ভুল এবং ক্ষতির মধ্যে ছিলে; কারণ এগুলো জড় পদার্থ, যা কোনো উপকার বা ক্ষতি করতে পারে না এবং কিছু জানেও না(২)। ফলে তারা অন্ধ অনুকরণের মাধ্যমে ইবাদতের ক্ষেত্রে তাদের অনুসরণ করেছিল(৩), তাদের কাছে তাদের পথভ্রষ্ট পূর্বপুরুষদের কর্মকাণ্ড ছাড়া আর কোনো যুক্তি ছিল না(৪)।
সারকথা হলো: মুশরিকরা তাদের শিরককে কাল্পনিক কারণ এবং দুর্বল পন্থার মাধ্যমে বৈধ করতে চায়, যা কোনো অকাট্য দলিল, প্রমাণ বা যুক্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত নয়। শিরকের ওপর অটল থাকার পেছনে তাদের কোনো ভিত্তি নেই, কেবল পূর্বসূরিদের অন্ধ অনুকরণ ছাড়া যে তারা কোনো এক ধর্ম ও আদর্শের ওপর ছিল; কিন্তু শিরকপন্থীদের অন্তরগুলো একই রকম হয়ে গেছে এবং তাদের বক্তব্যগুলোও কাছাকাছি হয়ে গেছে(৫)।
এই বিষয়টি ইবরাহিমের কওমের ক্ষেত্রেও দেখা যায় যা আল্লাহ কুরআনের অন্য একটি সূরায় উল্লেখ করেছেন। তারা সেই বাতিল যুক্তি ও ভ্রান্ত বক্তব্যই দেয়: "তারা বলল, বরং আমরা আমাদের পূর্বপুরুষদের এভাবেই করতে দেখেছি।" (আশ-শুআরা: ৭৪)। তারা স্বীকার ও স্বীকারোক্তি দিয়েছে যে, এই উপাস্যগুলো কোনো কথা শুনতে পায় না, কোনো উপকার বয়ে আনতে পারে না এবং কোনো ক্ষতিও দূর করতে পারে না, বরং এটি কেবলই একটি ভ্রান্ত অনুকরণ মাত্র। আস-সামআনি এই আয়াত সম্পর্কে বলেন: "আহলুল ইলমগণ এর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন যে, অন্ধ অনুকরণ (তাকলিদ) বৈধ নয়"(৬)--------------------------------------------
(১) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৩/৩৮৯।
(২) আস-সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৩/৩৮৬ - আল-কুরতুবি: আল-জামি লি আহকামিল কুরআন: ১১/২৯৬।
(৩) আল-ওয়াহিদি: আত-তাফসিরুল ওয়াসিত: ২/২৪১।
(৪) ইবনে কাসির: তাফসিরুল কুরআনিল আজিম: ৫/৩৪৮।
(৫) ইবনে কাসির: তাফসিরুল কুরআনিল আজিম: ৩/২২৪ (সংক্ষিপ্ত)।
(৬) ইবনে কাসির: তাফসিরুল কুরআনিল আজিম: ৪/৫২।