আর ফেরেশতাদের বিষয়ে, আস-সামআনি কিছু বর্ণনা উল্লেখ করেছেন যা মহান আল্লাহর প্রতি ফেরেশতাদের ইবাদতের মাহাত্ম্য প্রমাণ করে। তিনি বলেন: "ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: মহান আল্লাহর এমন কিছু ফেরেশতা রয়েছে যারা সৃষ্টির দিন থেকে তাঁর ভয়ে কাঁদছে, কিছু ফেরেশতা রুকুতে আছে, কিছু ফেরেশতা সিজদায় আছে এবং কিছু ফেরেশতা তাসবিহ পাঠে রত আছে, কোনো কিছুই তাদের এ কাজ থেকে বিচ্যুত করতে পারে না।"(১)
- "এবং ইবনে ফারিস তাঁর তাফসিরে একটি বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন: মহান আল্লাহ যখন তাঁর আরশের উপর উঠলেন, তখন একজন ফেরেশতা সিজদায় লুটিয়ে পড়লেন। তিনি কিয়ামত পর্যন্ত সিজদা থেকে তাঁর মাথা তুলবেন না। যখন কিয়ামতের দিন তিনি তাঁর মাথা তুলবেন, তখন বলবেন: আপনি অতি পবিত্র, আমি আপনার ইবাদতের যথাযথ হক আদায় করতে পারিনি, তবে আমি আপনার সাথে কাউকে শরিক করিনি এবং আপনার সমকক্ষ কাউকে গ্রহণ করিনি।"(২)
খ — জড়বস্তুর সিজদা:
ইতিপূর্বে এই বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে এবং এতে ইমাম সামআনির মত ব্যক্ত করা হয়েছে। তিনি মনে করেন যে, এই সমস্ত জড়বস্তু সম্পূর্ণরূপে মহান আল্লাহর জন্য সিজদা করে এবং তাঁর তাসবিহ পাঠ করে। তিনি কাফিরদের নিন্দায় মহান আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যায় এই অর্থটি স্থির করেছেন: "তারা তো চতুষ্পদ জন্তুর মতো, বরং তারা আরও বেশি পথভ্রষ্ট" (আল-ফুরকান ৪৪)। তিনি বলেন: "কাফিরদের চতুষ্পদ জন্তুর চেয়েও বেশি পথভ্রষ্ট করা হয়েছে; কারণ চতুষ্পদ জন্তু মহান আল্লাহর জন্য সিজদা করে এবং তাঁর তাসবিহ পাঠ করে, কিন্তু কাফিররা সিজদা করে না এবং তাসবিহও পাঠ করে না।"(৩).
এটি ইমাম ইবনে হাজমের মত ও সিদ্ধান্তের বিপরীত, যেখানে তিনি মনে করেন যে সিজদা হলো এমন একটি সাধারণ শব্দ যা দুই বা ততোধিক প্রকারের অর্থের ওপর প্রযোজ্য হয়। ফলে কুরআনে বর্ণিত সিজদার অর্থ যেমন আল্লাহর বাণী: "আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীতে যারা আছে তারা ইচ্ছায় ও অনিচ্ছায় আল্লাহর প্রতি সিজদাবনত হয়" (আর-রাদ ১৫), এটি আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে ব্যাখ্যাত হয়েছে: "এবং তাদের ছায়াগুলো সকাল ও সন্ধ্যায় (সিজদা করে)" (আর-রাদ ১৫)। এবং মহান আল্লাহর বাণী: "তারা কি আল্লাহর সৃষ্টি কোনো বস্তুর প্রতি লক্ষ্য করে না, যার ছায়া ডানে ও বামে ঢলে পড়ে আল্লাহর প্রতি সিজদাবনত হয় বিনীতভাবে?" (আন-নাহল ৪৮)(৪)। কিন্তু আস-সামআনি এই আয়াতের তাফসিরে উল্লেখ করেছেন যে, অধিকাংশ সালাফ বা পূর্বসূরিদের মতে এখানে সিজদার অর্থ হলো আল্লাহর আনুগত্য করা। আর জীবজন্তু ও জড়বস্তুসহ প্রতিটি সৃষ্টিই আল্লাহর প্রতি অনুগত ও সিজদাবনত। তিনি বলেন: এটি ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ, কাতাদা এবং হাসান বসরী থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি এই মতটিকেই প্রাধান্য দিয়েছেন।--------------------------------------------
(১) ((সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৩/ ৮৪)
(২) ((সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৩/ ৩৭৩)
(৩) ((সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৪/ ২২)
(৪) ((ইবনে হাজম: আল-ফাসলু ফিল মিলাল ওয়াল আহওয়া ওয়ান নিহাল: ১/ ৭২)
(৫) ((সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৩/ ১৭৬)