আর এ ভিত্তিতে সিজদাহ মহান ও উচ্চমর্যাদাবান আল্লাহ ব্যতীত আর কারো জন্য হতে পারে না। আর সামআনি ইকরিমাহ থেকে মহান আল্লাহর বাণী: "এবং আমাদের কেউ আল্লাহকে ছেড়ে একে অপরকে রব হিসেবে গ্রহণ করব না" (আল ইমরান ৬৪)-এর তাফসিরে বর্ণনা করেছেন যে, "অর্থাৎ: আমরা একে অপরকে সিজদাহ করব না, কারণ যে ব্যক্তি অন্য কাউকে সিজদাহ করল সে তাকে রব হিসেবে গ্রহণ করল"(১)।
এ কারণে সিজদাহ হলো ইলাহিয়াতের (উপাস্য হওয়ার) অন্যতম বৈশিষ্ট্য। মাকরিজি বলেন: "ইলাহিয়াতের অন্যতম বৈশিষ্ট্য হলো সিজদাহ, সুতরাং যে ব্যক্তি অন্যকে সিজদাহ করল, সে তাকে আল্লাহর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করল"(২)। আর ইমাম মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব(৩) বলেন: "ইবাদত অনেক প্রকারের, তবে আমি সেগুলোকে এমন অনেক প্রকারের মাধ্যমে উপস্থাপন করছি যা অস্বীকার করার উপায় নেই: তার মধ্যে একটি হলো সিজদাহ। কোনো বান্দার জন্য তার মুখমন্ডল জমিনে সিজদাবনত অবস্থায় রাখা জায়েজ নয়, একমাত্র আল্লাহ ব্যতীত যার কোনো শরিক নেই; কোনো নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতার জন্য নয়, কোনো প্রেরিত নবীর জন্য নয় এবং কোনো অলির জন্যও নয়"(৪)।
সুতরাং সকল প্রকার সিজদাহ মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ ব্যতীত আর কারো জন্য জায়েজ নয়। ইমাম ইবনে তাইমিয়াহ বলেন: আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য সিজদাহ করা এবং তার ইবাদত করা সেই দ্বীনের মধ্যে হারাম যার ওপর আল্লাহর সকল রাসূল একমত হয়েছিলেন, যেমনটি সুবহানাহু ওয়া তায়ালা বলেছেন: "আর আপনার পূর্বে আমি যে সকল রাসূল প্রেরণ করেছি তাদের জিজ্ঞেস করুন, আমি কি রহমান ব্যতীত এমন কোনো উপাস্য নির্ধারণ করেছি যাদের ইবাদত করা হবে?" (আয-যুখরুফ ৪৫)(৫)।
আর ইমাম মাকরিজি বলেন: আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো উদ্দেশ্যে সিজদাহ করার ব্যাপারে নবি (সা.) বলেছেন: (আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে সিজদাহ করা কারো জন্য সংগত নয়)(৬)। আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (সা.) কথায় 'সংগত নয়' শব্দটি চরম পর্যায়ের নিষিদ্ধতা বুঝাতেই ব্যবহৃত হয়"(৭)।--------------------------------------------
(১) ((সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ১/ ৩২৯
(২) ((মাকরিজি: তাজরিদুয তাওহীদ আল-মুফিদ: ২৭
(৩) ((মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে সুলাইমান আত-তামিমি (১১১৫ হিজরি - ওফাত ১২০৬ হিজরি), নজদ অঞ্চলের উয়াইনায় জন্মগ্রহণ করেন এবং বেড়ে ওঠেন। তিনি দুইবার হিজাজে সফর করেন, শাম (সিরিয়া) সফর করেন এবং বসরায় প্রবেশ করেন, এরপর নজদে ফিরে আসেন। পরবর্তীতে উয়াইনায় চলে যান। তিনি সালাফে সালেহিনের মানহাজ অনুসরণকারী ছিলেন এবং বিশুদ্ধ তাওহিদের দিকে আহ্বানকারী, বিদআত বর্জনকারী এবং ইসলামের সাথে জড়িয়ে থাকা ভ্রান্ত ধারণাগুলোর বিলোপ সাধনকারী ছিলেন। তাঁর অনেক গ্রন্থ রয়েছে: কিতাবুত তাওহিদ, কাশফুশ শুবুহাত। যারাকলি: আল-আ'লাম: ৬/ ২৫৭
(৪) ((মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব: আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়াহ: দারুল আসিমাহ: রিয়াদ, ১ম সংস্করণ, ১২৪৯ হিজরি, (১৭)।
(৫) ((ইবনে তাইমিয়াহ: ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম: দারু আলমিল কুতুব, বৈরুত, ৭ম সংস্করণ, ১৪১৯ হিজরি (১/ ২২১)।
(৬) ((তিরমিযি তাঁর জামে গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, দুগ্ধপান অধ্যায়, রাসূলুল্লাহ (সা.) হতে বর্ণিত, নারীর ওপর স্বামীর অধিকার পরিচ্ছেদ, হাদিস নং (১১৫৯)।
(৭) ((মাকরিজি: তাজরিদুয তাওহীদ আল-মুফিদ: ২১