মহান আল্লাহর জন্য সিজদা হলো ইবাদতের শ্রেষ্ঠতম নিদর্শন, তাই এটি কোনো সৃষ্টির জন্য জায়েজ নয়। আল্লাহ তাআলা বলেন: "তোমরা সূর্যকে সিজদা করো না এবং চাঁদকেও নয়, বরং সিজদা করো আল্লাহকে, যিনি এগুলো সৃষ্টি করেছেন, যদি তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করো" (ফুসসিলাত ৩৭)। সামআনি বলেন: অর্থাৎ তোমরা তাঁর একত্ববাদ ঘোষণা করো(১).
দ্বিতীয় মাসআলা:
ফেরেশতাদের আদমকে সিজদা করা এবং ইউসুফের ভাইদের তাঁকে সিজদা করা কি এই বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত?!
প্রথমত: আদম (আলাইহিস সালাম)-কে সিজদা করার বিষয়টি; এ প্রসঙ্গে ওলামায়ে কেরাম বিভিন্ন ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন। তবে তারা এ বিষয়ে একমত হওয়ার পর যে, এখানে সিজদা ইবাদতের সিজদা ছিল না; কারণ আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো জন্য ইবাদতের সিজদা করা কুফরি, আর (আল্লাহর) আদেশ কুফরি সম্বলিত হয় না। ইমাম রাজি(২), কুরতুবি(৩) এবং একদল আলেম এ বিষয়ে ইজমা (ঐক্যমত) বর্ণনা করেছেন। এরপর তারা তিনটি মতভেদে বিভক্ত হয়েছেন, ইমাম সামআনি যার মধ্যে দুটি মত উল্লেখ করেছেন:
প্রথম: আদম (আলাইহিস সালাম)-এর দিকে মুখ করে সিজদা করা, ফলে আদম কিবলার ন্যায় ছিলেন আর সিজদা ছিল মহান আল্লাহর জন্য। ইমাম রাজি এই মতটি নিয়ে আলোচনা করেছেন এবং একে দুর্বল বলেছেন(৪), আর ইমাম ইবনে কাসির তাঁর তাফসির গ্রন্থে এর সাথে একমত পোষণ করেছেন(৫)।
দ্বিতীয়: সিজদাটি প্রকৃতপক্ষে আদমের উদ্দেশ্যেই ছিল, যা আল্লাহর আদেশ পালনের মাধ্যমে তাঁর আনুগত্যের অর্থ বহন করে। সেই অনুযায়ী, আদমের প্রতি এই সিজদা ছিল তাঁকে সম্মান প্রদর্শনের উদ্দেশ্যে। ইমাম সামআনি এই মতটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন এবং বলেছেন: "সবচেয়ে সঠিক কথা হলো: সিজদা প্রকৃতপক্ষে আদমের জন্যই ছিল …(৬)। ইমাম রাজি একে প্রাধান্য দিয়েছেন(৭), এবং ইমাম ইবনে কাসির তাঁর অনুসরণ করেছেন(৮)। ইমাম তাবারি এটি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "ফেরেশতাদের আদমকে সিজদা করা ছিল আদমের সম্মানে এবং আল্লাহর আনুগত্যস্বরূপ, আদমের ইবাদত হিসেবে নয়। কাতাদাহ থেকে বর্ণিত: 'আর যখন আমি ফেরেশতাদের বললাম, তোমরা আদমের জন্য সিজদা করো', তখন আনুগত্য ছিল আল্লাহর জন্য এবং সিজদা ছিল আদমের প্রতি; আল্লাহ আদমকে সম্মানিত করেছেন যে তাঁর ফেরেশতাদের দিয়ে তাঁকে সিজদা করিয়েছেন"(৯)।--------------------------------------------
(১) ((সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ৫/ ৫৩
(২) ((রাজি: মাফাতিহুল গাইব: ২/ ৪২৭
(৩) ((কুরতুবি: আল-জামি লি আহকামিল কুরআন: ১/ ২৯৩
(৪) ((রাজি: পূর্বোক্ত উৎস
(৫) ((ইবনে কাসির: তাফসিরুল কুরআনিল আজিম: ১/ ২৩২
(৬) ((সামআনি: তাফসিরুল কুরআন: ১/ ৬৭
(৭) ((রাজি: পূর্বোক্ত উৎস
(৮) ((ইবনে কাসির: পূর্বোক্ত উৎস
(৯) ((তাবারি: জামিউল বায়ান: ১/ ৫১২