৫ - এবং বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো: "তিনি তোমাদেরকে এমন সব কিছু থেকে দান করেছেন যা তোমরা চেয়েছ, এমনকি যা তোমরা চাইলে (তাও তিনি দিতেন)"। এটি আল-ফাররা থেকে বর্ণিত।(১)
আর ইমাম সামআনী দুটি উত্তর দিয়েছেন:(২)
প্রথমত: এর প্রকার বা শ্রেণিটি আদম সন্তানদের দান করা হয়, যদিও নির্দিষ্টভাবে প্রতিটি বস্তু তাকে দেওয়া না হয়; এর মাধ্যমেই বাক্যটি সংগতিপূর্ণ হয়।
দ্বিতীয়ত: বলা হয়েছে এর অর্থ হলো: তোমরা যা চেয়েছ এবং যা তোমরা চাওনি সেই সবকিছু থেকে তিনি তোমাদের দান করেছেন।
এরপর তিনি তানউইনের পঠনরীতির (কিরাআত) দিকে ইঙ্গিত করেছেন, যেখানে 'মা' শব্দটি না-বোধক অর্থে ব্যবহৃত হয়। তিনি বলেছেন: "আর দ্বিতীয় কিরাআতের ক্ষেত্রে 'মা' এর অর্থ হলো না-বোধক। এর অর্থ হলো: তিনি তোমাদের এমন সব বিষয় দান করেছেন যা তোমরা চাওনি। কারণ আল্লাহ তাআলা আমাদের রাত ও দিন, সূর্য ও চন্দ্র, নক্ষত্ররাজি ও বায়ুপ্রবাহ এবং এই জাতীয় আরও অনেক কিছু দান করেছেন, অথচ আমরা তাঁর কাছে এগুলোর কোনোটিই চাইনি।"(৩)
আর ইমাম তাবারী এই কিরাআতটি প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং প্রথম উত্তরটিকে প্রাধান্য দিয়ে বলেছেন: "এ বিষয়ে আমাদের নিকট সঠিক কথা হলো সেই কিরাআতটি যার ওপর বিভিন্ন জনপদের কিরাআত বিশেষজ্ঞগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন। আর তা হলো 'কুল্লু' শব্দটিকে 'মা' এর দিকে সম্বন্ধ (ইজাফাত) করা। এর অর্থ হলো: তোমাদের চাহিদাকৃত বিষয় থেকে তিনি কিছু অংশ তোমাদের দান করেছেন—যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে ব্যাখ্যা করেছি। কেননা নির্ভরযোগ্য ইমামগণের ঐকমত্য এই কিরাআতের ওপরই রয়েছে এবং অন্য কিরাআতটি বর্জন করা হয়েছে।"(৪)
চতুর্থ মাসআলা:
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তোমরা তোমাদের রবকে ডাকো সবিনয়ে এবং সংগোপনে, নিশ্চয়ই তিনি সীমালঙ্ঘনকারীদের পছন্দ করেন না" (আল-আ'রাফ: ৫৫)। এই আয়াতটি দুটি বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করেছে:
একটি হলো: যা বরকতময় ও সুউচ্চ রবের নিকট প্রিয় এবং তাঁর সন্তুষ্টির কারণ; আর তা হলো বিনয় ও সংগোপনে দোয়া করা।
আর দ্বিতীয়টি হলো: যা তাঁর নিকট অপছন্দনীয়, ঘৃণিত ও অসন্তুষ্টির বিষয়; আর তা হলো সীমালঙ্ঘন করা। সুতরাং আল্লাহ যা পছন্দ করেন তার নির্দেশ দিয়েছেন এবং সেদিকে উৎসাহিত করেছেন। আর যা তিনি ঘৃণা করেন সে বিষয়ে সতর্ক করেছেন এবং তা থেকে কঠোরভাবে বারণ করেছেন এমন পন্থায় যা ধমক ও সতর্কীকরণের সবচেয়ে জোরালো মাধ্যম; আর তা হলো—তিনি এর কর্তাকে পছন্দ করেন না। আর আল্লাহ যাকে পছন্দ করেন না, সে আর কোন কল্যাণ লাভ করতে পারে?(৫)
সুতরাং এই মহিমান্বিত আয়াতে জিকির ও দোয়ার আদবসমূহের মধ্য থেকে দুটি আদব বিদ্যমান রয়েছে:--------------------------------------------
(১) ইবনুল জাওযী: যাদুল মাসীর: ২/ ৫১৪
(২) আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৩/ ১১৮
(৩) আস-সামআনী: তাফসীরুল কুরআন: ৩/ ১১৯
(৪) আত-তাবারী: জামিউল বায়ান: ১৭/ ১৬
(৫) ইবনুল কায়্যিম: তাফসীরুল কুরআনিল কারীম: দারুল হিলাল, বৈরুত, ১ম সংস্করণ, ১৪১০ হিজরি (২৬৩)