‌জরাহ ও তাদিল (الجرح والتعديل) শাস্ত্রের সংজ্ঞা:
জরাহ (الجرح): জিম বর্ণে যবর (ফাতহা) যোগে এটি ‘জরাহ’ (جرح)—যেমন ‘মানআ’ (منع)—এর একটি ক্রিয়ামূল (مصدر)। আভিধানিক অর্থে এটি তলোয়ার বা অনুরূপ কিছুর মাধ্যমে শরীরে আঘাত করা। তবে অর্থ ও মান-সম্মানের ক্ষেত্রে জিহ্বার মাধ্যমে আঘাত করার ক্ষেত্রে যবর যোগে এই শব্দের ব্যবহারই অধিক।
আর জিম বর্ণে পেশ (দাম্মা) যোগে ‘জুরহ’ (الجرح) হলো বিশেষ্য। শরীরের ওপর লোহার অস্ত্র বা অনুরূপ কিছুর মাধ্যমে আঘাতের ক্ষেত্রে পেশ যোগে এই শব্দের ব্যবহার বেশি। আভিধানিক অর্থে উভয়টি একই অর্থ বহন করে। বলা হয়: অমুক ব্যক্তি অমুককে ‘জরাহ’ করেছে, অর্থাৎ তাকে গালি দিয়েছে বা নিন্দা করেছে। বিচারক যখন সাক্ষীকে ‘জরাহ’ করেন, তখন এর অর্থ হয় তিনি তার ন্যায়নিষ্ঠতা (عدالة) বাতিল করে দিয়েছেন; আর এটি রূপকার্থে ব্যবহৃত হয়। বলা হয়: ‘জারিহার রাজুল’, অর্থাৎ লোকটি জখমপ্রাপ্ত হয়েছে। মজদুদ্দিন ইবনুল আসির বলেন: এখান থেকেই জনৈক তাবেয়ির হাদিস বর্ণিত হয়েছে— "এই হাদিসগুলো অনেক বেড়ে গেছে এবং ত্রুটিযুক্ত (استجرحت) হয়ে পড়েছে", অর্থাৎ সেগুলো নষ্ট হয়ে গেছে এবং সেগুলোর গুণাগুণ কমে গেছে। এটি ‘ইস্তাফআলা’ (استفعل) ছন্দ থেকে এসেছে, যা সাক্ষীর সাক্ষ্যে আপত্তি তোলা এবং তার বক্তব্য প্রত্যাখ্যান করার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। এর মূল অর্থ হলো, হাদিসের সংখ্যা এত বৃদ্ধি পেয়েছিল যে, হাদিস বিশারদদের জন্য কিছু বর্ণনাকারীকে জরাহ (جرح) করা এবং তাদের বর্ণনা প্রত্যাখ্যান করা আবশ্যক হয়ে পড়েছিল। আর ‘রা’ বর্ণে তাশদিদ যোগে ‘তাজরিহ’ (تجريح) শব্দটি জরাহ করার আধিক্য বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।
পারিভাষিক অর্থে জরাহ (الجرح) হলো: বর্ণনাকারীর মধ্যে বা তার বর্ণনার মধ্যে এমন কোনো ক্ষতিকর ত্রুটি (علة قادحة)—যেমন পাপাচার (فسق), প্রতারণা (تدليس), মিথ্যাচার (كذب), অথবা অস্বাভাবিকতা (شذوذ) বা অনুরূপ কিছু বিদ্যমান থাকার কারণে একজন সুসংরক্ষণকারী ও নিপুণ (حافظ متقن) বিশেষজ্ঞ কর্তৃক সেই বর্ণনাকারীর বর্ণনা প্রত্যাখ্যান করা।
সংজ্ঞায় লক্ষণীয় যে, বর্ণনাকারীর বর্ণনা যিনি প্রত্যাখ্যান করবেন, তার জন্য সুসংরক্ষণকারী ও নিপুণ (حافظ متقن) হওয়া শর্ত করা হয়েছে। এর মাধ্যমে ঐসব ব্যক্তিদের জবাব দেওয়া হয়েছে যারা নিজেদের ক্ষেত্র বা বিশেষত্ব না হওয়া সত্ত্বেও এই ময়দানে অনধিকার প্রবেশ করে এবং বিভিন্ন বর্ণনাকারী ও বর্ণনার ওপর আপত্তি তোলে। নিচে সেই সুসংরক্ষণকারী (حافظ) এর পরিচয় তুলে ধরা হলো যিনি প্রত্যাখ্যান ও জরাহ (الجرح) করার অধিকার রাখেন। জামালুদ্দিন আল-মিযযি-কে যখন হিফজের (حفظ) সীমা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—যার ওপর পৌঁছালে একজন ব্যক্তিকে সুসংরক্ষণকারী (حافظ) বলা যায়—তখন তিনি বলেন: "ন্যূনতম পর্যায় হলো, তিনি যাদের চেনেন এবং যাদের জীবনী (تراجم), অবস্থা (أحوال) ও দেশ সম্পর্কে অবগত আছেন, তাদের সংখ্যা যেন তাদের চেয়ে বেশি হয় যাদের তিনি চেনেন না; যাতে করে অধিকাংশের ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত প্রদান করা যায়।" শেখ ফাতহুদ্দিন ইবনু সাইয়্যিদিল নাস বলেন: "আমাদের যুগে মুহাদ্দিস হলেন সেই ব্যক্তি, যিনি হাদিস বর্ণনা ও হাদিস শাস্ত্রের চর্চা উভয়টি নিয়ে ব্যস্ত থাকেন, বর্ণনাকারীদের তথ্য সংগ্রহ করেন এবং স্বীয় যুগের বর্ণনাকারী ও বর্ণনা সম্পর্কে সম্যক জ্ঞান রাখেন এবং এ ক্ষেত্রে এমন বৈশিষ্ট্য অর্জন করেন যে তার লিখনশৈলী ও নির্ভুলতা (ضبط) সুপরিচিত হয়। অতঃপর যদি তিনি এ ক্ষেত্রে আরও ব্যাপকতা অর্জন করেন এবং বর্ণনাকারীদের উস্তাদ ও তাদের উস্তাদদের স্তর পরম্পরায় এমনভাবে জানতে পারেন যে, প্রতি স্তরের পরিচিতদের সংখ্যা অপরিচিতদের চেয়ে বেশি হয়, তবে তিনিই হলেন সুসংরক্ষণকারী (حافظ)।"
পূর্বসূরিদের কারো কারো থেকে বর্ণিত আছে যে, তারা বলতেন: "আমরা সেই ব্যক্তিকে হাদিস বিশারদ গণ্য করতাম না, যিনি শ্রুতিলিপি থেকে বিশ হাজার হাদিস লিখেননি।"
হিফজের (حفظ) অর্থ:
হিফজের অর্থের ব্যাপারে ওলামায়ে কেরামের বিভিন্ন পরিভাষা ও শব্দ রয়েছে। আবদুর রহমান ইবনে মাহদি বলেন: "হিফজ (حفظ) হলো নিপুণতা (إتقান)।" আবু যুরআ বলেন: "একনাগাড়ে মুখস্থ বলার চেয়ে নিপুণতা (إتقان) অধিক গুরুত্বপূর্ণ।" অন্যগণ বলেছেন: "হিফজ (حفظ) হলো জ্ঞান (معرفة)।"
সুসংরক্ষণকারী (حافظ) এর সামর্থ্য:
এই শাস্ত্রের ইমামগণ হাদিসের একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ নির্ধারণ করেছেন, যা মুখস্থ থাকলে একজন বর্ণনাকারী সুসংরক্ষণকারী (حافظ) হিসেবে গণ্য হন। হাফিজের হিফজের পরিমাণ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার মধ্যে ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলের উক্তিটি উল্লেখযোগ্য: "আমি সাড়ে সাত লক্ষ হাদিস থেকে মুসনাদ চয়ন করেছি।" আবু যুরআ আর-রাজি বলেন: "আহমাদ ইবনে হাম্বল দশ লক্ষ হাদিস মুখস্থ রাখতেন।" তাকে জিজ্ঞেস করা হলো, আপনি তা কীভাবে জানলেন? তিনি বললেন, আমি তার সাথে হাদিস নিয়ে আলোচনা করেছি এবং বিষয়ভিত্তিক তার পরীক্ষা নিয়েছি।" ইয়াহইয়া ইবনে মাইন বলেন: "আমি নিজ হাতে দশ লক্ষ হাদিস লিখেছি।" ইমাম বুখারি বলেন: "আমি এক লক্ষ সহিহ (صحيح) হাদিস এবং দুই লক্ষ অ-সহিহ (غير صحيح) হাদিস মুখস্থ রাখি।" মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ বলেন: "আমি তিন লক্ষ শ্রুত হাদিস থেকে এই সহিহ (صحيহ) মুসনাদ সংকলন করেছি।" আবু দাউদ আস-সিজিস্তানি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকে পাঁচ লক্ষ হাদিস লিখেছি, যেখান থেকে চার হাজার আটশ হাদিস আমি সুনান গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য নির্বাচন করেছি।" আবু যুরআ বলেন: "আমি এক লক্ষ হাদিস এমনভাবে মুখস্থ রাখি যেভাবে মানুষ সূরা ইখলাস মুখস্থ রাখে। আর আলোচনার সময় তিন লক্ষ হাদিস স্মরণে থাকে।" আশ-শা’বি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আজ পর্যন্ত আমি সাদা কাগজে কালো কালিতে কিছু লিখিনি এবং কোনো ব্যক্তি আমাকে কোনো হাদিস শোনানোর পর আমি তা তৎক্ষণাৎ মুখস্থ করে ফেলেছি।" ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি বলেন: "আমি এক লক্ষ হাদিসের অবস্থান এমনভাবে জানি যেন আমি সেগুলোর দিকে তাকিয়ে আছি এবং সত্তর হাজার হাদিস আমি মুখস্থ (عن ظهر قلب) রাখি।" ইয়াজিদ ইবনে হারুন বলেন: "আমি সূত্রসহ (بإسناد) পঁচিশ হাজার হাদিস মুখস্থ রাখি—আর এতে অহংকারের কিছু নেই; এছাড়াও শামি বর্ণনাকারীদের থেকে বিশ হাজার হাদিস আমার মুখস্থ আছে।"