সুন্নাহ এবং এর বিবর্তন, যা এর প্রাচীনত্ব এবং তাৎপর্যের কারণে এই বিষয়ে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ পাঠ১।
বায়হাকি তাঁর বড় শায়খদের কাছ থেকে ব্যক্তিগত সরাসরি শ্রবণের (سماع) মাধ্যমে আমাদের জন্য আরও কিছু গুরুত্বপূর্ণ পাঠ সংরক্ষণ করেছেন এবং তিনি সেগুলোর একটি সংকলন লিপিবদ্ধ করেছেন, যা হয়তো অন্য কোনো লিখিত গ্রন্থে পাওয়া যাবে না২।
জ্ঞানগত বিস্তৃতি ও তথ্যগত সংযোজনের একটি দিক হলো বায়হাকি তাঁর গুরুত্বপূর্ণ উৎসগুলোর বড় একটি অংশকে পর্যালোচনাসহ (نقد) গ্রহণ করেছেন এবং সেগুলোর সাথে সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা (شواهد) ও সমর্থক বর্ণনা (متابعات) যুক্ত করেছেন—যদি সেই উৎসগুলো তাদের পদ্ধতিতে বিশুদ্ধতার (صحة) শর্তারোপ করে থাকে যেমন: সহিহাইন এবং এগুলোর ওপর রচিত মুস্তাখরাজ গ্রন্থসমূহ। আর যদি উৎসগুলো এমন শর্তারোপ না করে থাকে, তবে তিনি অধিকাংশ ক্ষেত্রে তাঁর পদ্ধতির আলোকে প্রতিটি পাঠের জন্য উপযুক্ত সমালোচনামূলক মূল্যায়ন (تقويمات نقدية) প্রদান করেছেন। আমরা দেখতে পাই যে, তিনি সহিহাইন থেকে তাঁর নিজস্ব সনদ ও সূত্রসমূহের (أسانيد) মাধ্যমে ৭০০০-এরও বেশি হাদিস চয়ন করেছেন, অর্থাৎ তিনি তাঁর গ্রন্থে সহিহাইনের মতনসমূহের (متون) প্রায় সবটুকুই অন্তর্ভুক্ত করেছেন। একইভাবে সুনান আবু দাউদ থেকে তিনি প্রায় দুই হাজার হাদিস, মুসনাদ ইবনে ওয়াহাব থেকে ১৩১৩টি বর্ণনা (رواية), "সুনান দারাকুতনি" থেকে ৭৫৮টি বর্ণনা (رواية), মুয়াত্তা মালিক থেকে ৩৮৬টি বর্ণনা (رواية), সুনান ইবনুল আরাবি থেকে ৬৪২টি বর্ণনা (رواية), মুসনাদ আস-সাফফার থেকে ১৪০৭টি বর্ণনা (رواية), এবং সুনান শাফেয়ি ও তাঁর অন্যান্য কিতাব থেকে ১৭০৪টি বর্ণনা (رواية) গ্রহণ করেছেন। এছাড়া ইবনে আদির আল-কামিল থেকে ৩৪৮টি উদ্ধৃতিসহ আরও অনেক উদ্ধৃতি গ্রহণ করেছেন। এই সংখ্যাগুলো বায়হাকি "সুনান আল-কুবরা"-তে এই উৎসগুলো থেকে যা গ্রহণ করেছেন তার চূড়ান্ত হিসাব নয়। বরং আমি কেবল একজন শায়খের কাছ থেকে প্রাপ্ত বর্ণনার ফলাফল উল্লেখ করেছি যার থেকে তিনি কোনো একটি উৎস হতে অধিক পরিমাণে গ্রহণ করেছেন। সেখানে এমন অনেক বর্ণনা রয়েছে যা তিনি একাধিক সূত্রে গ্রহণ করেছেন; যদি আমরা এই সকল সূত্র একত্র করি তবে মোট সংখ্যা এর চেয়ে অনেক গুণ বৃদ্ধি পাবে।
এই উৎসগুলোর সাথে লেনদেনের ক্ষেত্রে সমালোচনামূলক পদ্ধতির (منهج نقدي) প্রয়োগ এতই ব্যাপক ও স্পষ্ট যে এটি বায়হাকির উৎস ব্যবহারের ক্ষেত্রে অন্যতম মৌলিক ভিত্তি হিসেবে গণ্য হয়। এর ফলে মতন (متون) ও সনদসমূহের (أسانيد) ক্ষেত্রে হাজার হাজার পর্যবেক্ষণ ও সমালোচনামূলক সিদ্ধান্ত (أحكام نقدية) উঠে এসেছে। এই গবেষণার অন্য স্থানে আমরা যা উল্লেখ করেছি তার পুনরাবৃত্তির প্রয়োজন নেই; আমরা পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে৩ এ বিষয়ে আলোচনা করেছি এবং তাঁর সমালোচনামূলক দক্ষতা পর্যালোচনার জন্য একটি স্বতন্ত্র অধ্যায় বরাদ্দ করেছি যেখানে এই গুরুত্বপূর্ণ দিকটি নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে৪। একইভাবে জরাহ ও তাদিল (جرح وتعديل), বর্ণনাকারীদের ইতিহাস (تواريخ الرجال) এবং বর্ণনাকারীদের স্তরসমূহ (مراتب الرواة) সম্পর্কে বড় বড় সমালোচকদের (نقاد) নিকট মুহাদ্দিসদের জিজ্ঞাসাসমূহ সংক্রান্ত গ্রন্থাবলির আধিক্য থেকে এর প্রভাব পরিলক্ষিত হয়। একজন গবেষক যখন বায়হাকির ব্যবহৃত উৎসগুলোর তালিকার দিকে দৃষ্টিপাত করেন, তখন তিনি অনুধাবন করতে পারেন যে বায়হাকি সমালোচনামূলক উৎসগুলোর (موارد النقد) প্রতি কতটা গুরুত্বারোপ করেছেন।--------------------------------------------
১ দেখুন পূর্ববর্তী উৎস: ৪/৮৬ ৫/৮৫, ৮৯, ৯৩, ১৩৪, ৯/৩৪৩, ৩৫৭, ১০/ ২৮১।
২ দেখুন বায়হাকি, সুনান আল-কুবরা: ২/৭৪, ৩৬৮।
৩ দেখুন সুনান-এর পদ্ধতি ও বৈশিষ্ট্যসমূহ।
৪ দেখুন চতুর্থ অধ্যায় এবং এই গবেষণার দ্বিতীয় পরিশিষ্টে উৎসসমূহের সমালোচনা।