احتفظت لنا هَذِه "السّنَن الْكُبْرَى" بمجموعة هَامة من المصنفات الَّتِي تعْتَبر الْيَوْم فِي حكم الضائع الْمَفْقُود من تراثنا الْوَاسِع. وَمن جملَة هَذِه التصانيف كتاب "الْفَرَائِض" لزيد بن ثَابت (ت 44 هـ) الَّذِي اعْتمد عَلَيْهِ الإمامان مَالك وَالشَّافِعِيّ فِيمَا كتباه من الْفَرَائِض. فقد احتفظ لنا الْبَيْهَقِيّ فِي "السّنَن"بأخبار كَثِيرَة مِنْهُ.
وأفرد قسما خَاصّا لزيد بن ثَابت ومكانته الممتازة، وَكتابه الْفَرَائِض. ويتضح من الْأَخْبَار أنَّ هَذِه الرسَالَة عدت عِنْد التَّابِعين مصدرا لَا غنى عَنهُ فِي مَوْضُوع الْمَوَارِيث. وتدلنا الْقطع الْبَاقِيَة عِنْد الْبَيْهَقِيّ على أنَّ أَبَا الزِّنَاد كَانَ يملك كتاب الْفَرَائِض لزيد بن ثَابت بِرِوَايَة خَارِجَة بن زيد. انْظُر: "السّنَن" 6/213، 225، 226، 227، 229، 231، 232، ولاسيما الصفحات 234، 236، 238،245، 250. وَإِلَى جَانب تِلْكَ الْمَوَاضِع يَبْدُو أَنَّ الْبَيْهَقِيّ احتفظ أَيْضا بنصوص أُخْرَى من كتاب الْفَرَائِض لزيد. وَقد روى خَارِجَة بن زيد إِلَى جَانب هَذَا رِسَالَة أَبِيه فِي الْمِيرَاث، وهِي تِلْكَ الرسَالَة الَّتِي وجهت إِلَى مُعَاوِيَة بن أبي سُفْيَان، ووصلت إِلَيْنَا قطع مِنْهَا- أَيْضا- عِنْد الْبَيْهَقِيّ: الصفحات: 247، 248، 2491.
وَقد صنع مثل ذَلِك فِي "كتاب الْخراج" ليحيى بن آدم2، وَهُوَ من الْكتب الهامة3. فاقتبس مِنْهُ (19) رِوَايَة بِصُورَة متتابعة، وَفِي مَوضِع وَاحِد، أخرجهَا جَمِيعًا فِي "بَاب السوَاد"4.
كَمَا احتفظ لنا الْبَيْهَقِيّ بنصوص من "تَفْسِير السّديّ"إِسْمَاعِيل بن عبد الرَّحْمَن (ت 128هـ) الْمَفْقُود5، ومقتبسات من أَقْوَال عَليّ بن الْمَدِينِيّ (ت 234 هـ) فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل، وَأبي حَاتِم الرَّازِيّ (ت 277 هـ) . وَهُنَاكَ قطع كَبِيرَة من مقتبساته فِي مَادَّة العقيدة6، ونوادر الْعلمَاء وأخطاء تأويلاتهم7، والقراءات8، وَأُخْرَى فِي تَارِيخ تدوين--------------------------------------------
1 د. سزكين تَارِيخ التراث: 3/6-7 وَانْظُر أَيْضا: 3/16.
2 انْظُر بيانات عَن مادته العلمية عِنْد أ. د. الْعمريّ موارد الْخَطِيب: 218.
3 انْظُر د. سزكين تَارِيخ التراث: 3/250-251. وَقد حَقَّقَهُ الشَّيْخ أَحْمد شَاكر، وطبع بِالْقَاهِرَةِ سنة 1347هـ، وَترْجم إِلَى اللُّغَة الإنجليزية.
4 انْظُر الْبَيْهَقِيّ السّنَن الْكُبْرَى: 9/133-135.
5 انْظُر د. سزكين تَارِيخ التراث: 1/77.
6 انْظُر الْبَيْهَقِيّ السّنَن الْكُبْرَى: 3/2-3، 3/17، 10/202-209 وخصوصاً 206، 207.
7 انْظُر الْمصدر السَّابِق: 10/211.
8 انْظُر الْمصدر السَّابِق: 2/363-385.
وأفرد قسما خَاصّا لزيد بن ثَابت ومكانته الممتازة، وَكتابه الْفَرَائِض. ويتضح من الْأَخْبَار أنَّ هَذِه الرسَالَة عدت عِنْد التَّابِعين مصدرا لَا غنى عَنهُ فِي مَوْضُوع الْمَوَارِيث. وتدلنا الْقطع الْبَاقِيَة عِنْد الْبَيْهَقِيّ على أنَّ أَبَا الزِّنَاد كَانَ يملك كتاب الْفَرَائِض لزيد بن ثَابت بِرِوَايَة خَارِجَة بن زيد. انْظُر: "السّنَن" 6/213، 225، 226، 227، 229، 231، 232، ولاسيما الصفحات 234، 236، 238،245، 250. وَإِلَى جَانب تِلْكَ الْمَوَاضِع يَبْدُو أَنَّ الْبَيْهَقِيّ احتفظ أَيْضا بنصوص أُخْرَى من كتاب الْفَرَائِض لزيد. وَقد روى خَارِجَة بن زيد إِلَى جَانب هَذَا رِسَالَة أَبِيه فِي الْمِيرَاث، وهِي تِلْكَ الرسَالَة الَّتِي وجهت إِلَى مُعَاوِيَة بن أبي سُفْيَان، ووصلت إِلَيْنَا قطع مِنْهَا- أَيْضا- عِنْد الْبَيْهَقِيّ: الصفحات: 247، 248، 2491.
وَقد صنع مثل ذَلِك فِي "كتاب الْخراج" ليحيى بن آدم2، وَهُوَ من الْكتب الهامة3. فاقتبس مِنْهُ (19) رِوَايَة بِصُورَة متتابعة، وَفِي مَوضِع وَاحِد، أخرجهَا جَمِيعًا فِي "بَاب السوَاد"4.
كَمَا احتفظ لنا الْبَيْهَقِيّ بنصوص من "تَفْسِير السّديّ"إِسْمَاعِيل بن عبد الرَّحْمَن (ت 128هـ) الْمَفْقُود5، ومقتبسات من أَقْوَال عَليّ بن الْمَدِينِيّ (ت 234 هـ) فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل، وَأبي حَاتِم الرَّازِيّ (ت 277 هـ) . وَهُنَاكَ قطع كَبِيرَة من مقتبساته فِي مَادَّة العقيدة6، ونوادر الْعلمَاء وأخطاء تأويلاتهم7، والقراءات8، وَأُخْرَى فِي تَارِيخ تدوين--------------------------------------------
1 د. سزكين تَارِيخ التراث: 3/6-7 وَانْظُر أَيْضا: 3/16.
2 انْظُر بيانات عَن مادته العلمية عِنْد أ. د. الْعمريّ موارد الْخَطِيب: 218.
3 انْظُر د. سزكين تَارِيخ التراث: 3/250-251. وَقد حَقَّقَهُ الشَّيْخ أَحْمد شَاكر، وطبع بِالْقَاهِرَةِ سنة 1347هـ، وَترْجم إِلَى اللُّغَة الإنجليزية.
4 انْظُر الْبَيْهَقِيّ السّنَن الْكُبْرَى: 9/133-135.
5 انْظُر د. سزكين تَارِيخ التراث: 1/77.
6 انْظُر الْبَيْهَقِيّ السّنَن الْكُبْرَى: 3/2-3، 3/17، 10/202-209 وخصوصاً 206، 207.
7 انْظُر الْمصدر السَّابِق: 10/211.
8 انْظُر الْمصدر السَّابِق: 2/363-385.
এই "সুনান আল-কুবরা" আমাদের জন্য এমন কিছু গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থের সংকলন সংরক্ষণ করেছে, যা আজ আমাদের বিশাল ঐতিহ্যের মধ্য থেকে হারিয়ে যাওয়া বা বিলুপ্ত (الضائع المفقود) বলে গণ্য করা হয়। এই সংকলনগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো জায়েদ বিন সাবিত (মৃত্যু: ৪৪ হিজরি)-এর "কিতাবুল ফরাইজ", যার ওপর ইমাম মালিক এবং ইমাম শাফিঈ উত্তরাধিকার আইন (ফরাইজ) সংক্রান্ত তাঁদের রচনায় নির্ভর করেছেন। বায়হাকী তাঁর "সুনান"-এ এর অনেক বর্ণনা (أخبار) সংরক্ষণ করেছেন।
তিনি জায়েদ বিন সাবিত, তাঁর অনন্য মর্যাদা এবং তাঁর ফরাইজ গ্রন্থের জন্য একটি বিশেষ পরিচ্ছেদ বরাদ্দ করেছেন। বর্ণনা (الأخبار) থেকে এটি স্পষ্ট হয় যে, এই পুস্তিকাটি তাবেয়ীগণের (التابعين) নিকট উত্তরাধিকার সংক্রান্ত বিষয়ে একটি অপরিহার্য উৎস হিসেবে বিবেচিত হতো। বায়হাকীর নিকট সংরক্ষিত অবশিষ্ট অংশগুলো আমাদের নির্দেশ করে যে, আবুয যিনাদ-এর নিকট খারিজা বিন জায়েদের বর্ণনা (رواية) সূত্রে জায়েদ বিন সাবিতের "কিতাবুল ফরাইজ" গ্রন্থটি ছিল। দেখুন: "সুনান" ৬/২১৩, ২২৫, ২২৬, ২২৭, ২২৯, ২৩১, ২৩২, বিশেষ করে ২৩৪, ২৩৬, ২৩৮, ২৪৫, ২৫০ পৃষ্ঠা। সেই স্থানগুলোর পাশাপাশি এটিও প্রতীয়মান হয় যে, বায়হাকী জায়েদের ফরাইজ গ্রন্থ থেকে আরও কিছু পাঠ্য সংরক্ষণ করেছেন। খারিজা বিন জায়েদ এর পাশাপাশি তাঁর পিতার উত্তরাধিকার বিষয়ক পত্রটিও বর্ণনা (روى) করেছেন; এটি সেই পত্র যা মুয়াবিয়া বিন আবু সুফিয়ানের নিকট পাঠানো হয়েছিল এবং এর কিছু অংশও বায়হাকীর নিকট আমাদের কাছে পৌঁছেছে: ২৪৭, ২৪৮, ২৪৯ পৃষ্ঠা।
তিনি ইয়াহইয়া বিন আদমের "কিতাবুল খারাজ"-এর ক্ষেত্রেও অনুরূপ করেছেন, যা একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থ। তিনি সেখান থেকে ১৯টি বর্ণনা (رواية) ধারাবাহিকভাবে এবং এক স্থানে উদ্ধৃত করেছেন, যা তিনি সম্পূর্ণভাবে "বাবুল সাওয়াদ" অধ্যায়ে সংকলন (أخرجه) করেছেন।
একইভাবে বায়হাকী আমাদের জন্য ইসমাইল বিন আবদুর রহমান আস-সুদ্দী (মৃত্যু: ১২৮ হিজরি)-এর হারিয়ে যাওয়া "তাফসির আস-সুদ্দী" থেকে কিছু পাঠ্য সংরক্ষণ করেছেন। এছাড়াও জরাহ ও তাদিল (الجرح والتعديل) বিষয়ে আলী ইবনুল মাদীনী (মৃত্যু: ২৩৪ হিজরি) ও আবু হাতিম আর-রাযী (মৃত্যু: ২৭৭ হিজরি)-এর উক্তি থেকে কিছু উদ্ধৃতি সংরক্ষণ করেছেন। সেখানে আকিদা (العقيدة) সংক্রান্ত বিষয়ে তাঁর উদ্ধৃতির বড় একটি অংশ রয়েছে, সেইসাথে আলেমদের বিরল তথ্যাদি ও তাঁদের ব্যাখ্যাগত ভুলভ্রান্তি, কিরাত (القراءات) এবং গ্রন্থায়নের ইতিহাসের ওপরও অন্যান্য উদ্ধৃতি রয়েছে।--------------------------------------------
১. ড. সেজগিন, তারিখুত তুরাস: ৩/৬-৭ এবং আরও দেখুন: ৩/১৬।
২. তাঁর ইলমি উপাদান সম্পর্কে তথ্যের জন্য দেখুন: অধ্যাপক ড. আল-উমারি, মাওয়ারিদ আল-খাতিব: ২১৮।
৩. দেখুন ড. সেজগিন, তারিখুত তুরাস: ৩/২৫০-২৫১। এটি শেখ আহমদ শাকের সম্পাদনা (حققه) করেছেন এবং ১৩৪৭ হিজরিতে কায়রোতে মুদ্রিত হয়েছে এবং ইংরেজি ভাষায় অনূদিত হয়েছে।
৪. দেখুন বায়হাকী, সুনান আল-কুবরা: ৯/১৩৩-১৩৫।
৫. দেখুন ড. সেজগিন, তারিখুত তুরাস: ১/৭৭।
৬. দেখুন বায়হাকী, সুনান আল-কুবরা: ৩/২-৩, ৩/১৭, ১০/২০২-২০৯ বিশেষ করে ২০৬, ২০৭।
৭. দেখুন পূর্বোক্ত উৎস: ১০/২১১।
৮. দেখুন পূর্বোক্ত উৎস: ২/৩৬৩-৩৮৫।
তিনি জায়েদ বিন সাবিত, তাঁর অনন্য মর্যাদা এবং তাঁর ফরাইজ গ্রন্থের জন্য একটি বিশেষ পরিচ্ছেদ বরাদ্দ করেছেন। বর্ণনা (الأخبار) থেকে এটি স্পষ্ট হয় যে, এই পুস্তিকাটি তাবেয়ীগণের (التابعين) নিকট উত্তরাধিকার সংক্রান্ত বিষয়ে একটি অপরিহার্য উৎস হিসেবে বিবেচিত হতো। বায়হাকীর নিকট সংরক্ষিত অবশিষ্ট অংশগুলো আমাদের নির্দেশ করে যে, আবুয যিনাদ-এর নিকট খারিজা বিন জায়েদের বর্ণনা (رواية) সূত্রে জায়েদ বিন সাবিতের "কিতাবুল ফরাইজ" গ্রন্থটি ছিল। দেখুন: "সুনান" ৬/২১৩, ২২৫, ২২৬, ২২৭, ২২৯, ২৩১, ২৩২, বিশেষ করে ২৩৪, ২৩৬, ২৩৮, ২৪৫, ২৫০ পৃষ্ঠা। সেই স্থানগুলোর পাশাপাশি এটিও প্রতীয়মান হয় যে, বায়হাকী জায়েদের ফরাইজ গ্রন্থ থেকে আরও কিছু পাঠ্য সংরক্ষণ করেছেন। খারিজা বিন জায়েদ এর পাশাপাশি তাঁর পিতার উত্তরাধিকার বিষয়ক পত্রটিও বর্ণনা (روى) করেছেন; এটি সেই পত্র যা মুয়াবিয়া বিন আবু সুফিয়ানের নিকট পাঠানো হয়েছিল এবং এর কিছু অংশও বায়হাকীর নিকট আমাদের কাছে পৌঁছেছে: ২৪৭, ২৪৮, ২৪৯ পৃষ্ঠা।
তিনি ইয়াহইয়া বিন আদমের "কিতাবুল খারাজ"-এর ক্ষেত্রেও অনুরূপ করেছেন, যা একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থ। তিনি সেখান থেকে ১৯টি বর্ণনা (رواية) ধারাবাহিকভাবে এবং এক স্থানে উদ্ধৃত করেছেন, যা তিনি সম্পূর্ণভাবে "বাবুল সাওয়াদ" অধ্যায়ে সংকলন (أخرجه) করেছেন।
একইভাবে বায়হাকী আমাদের জন্য ইসমাইল বিন আবদুর রহমান আস-সুদ্দী (মৃত্যু: ১২৮ হিজরি)-এর হারিয়ে যাওয়া "তাফসির আস-সুদ্দী" থেকে কিছু পাঠ্য সংরক্ষণ করেছেন। এছাড়াও জরাহ ও তাদিল (الجرح والتعديل) বিষয়ে আলী ইবনুল মাদীনী (মৃত্যু: ২৩৪ হিজরি) ও আবু হাতিম আর-রাযী (মৃত্যু: ২৭৭ হিজরি)-এর উক্তি থেকে কিছু উদ্ধৃতি সংরক্ষণ করেছেন। সেখানে আকিদা (العقيدة) সংক্রান্ত বিষয়ে তাঁর উদ্ধৃতির বড় একটি অংশ রয়েছে, সেইসাথে আলেমদের বিরল তথ্যাদি ও তাঁদের ব্যাখ্যাগত ভুলভ্রান্তি, কিরাত (القراءات) এবং গ্রন্থায়নের ইতিহাসের ওপরও অন্যান্য উদ্ধৃতি রয়েছে।--------------------------------------------
১. ড. সেজগিন, তারিখুত তুরাস: ৩/৬-৭ এবং আরও দেখুন: ৩/১৬।
২. তাঁর ইলমি উপাদান সম্পর্কে তথ্যের জন্য দেখুন: অধ্যাপক ড. আল-উমারি, মাওয়ারিদ আল-খাতিব: ২১৮।
৩. দেখুন ড. সেজগিন, তারিখুত তুরাস: ৩/২৫০-২৫১। এটি শেখ আহমদ শাকের সম্পাদনা (حققه) করেছেন এবং ১৩৪৭ হিজরিতে কায়রোতে মুদ্রিত হয়েছে এবং ইংরেজি ভাষায় অনূদিত হয়েছে।
৪. দেখুন বায়হাকী, সুনান আল-কুবরা: ৯/১৩৩-১৩৫।
৫. দেখুন ড. সেজগিন, তারিখুত তুরাস: ১/৭৭।
৬. দেখুন বায়হাকী, সুনান আল-কুবরা: ৩/২-৩, ৩/১৭, ১০/২০২-২০৯ বিশেষ করে ২০৬, ২০৭।
৭. দেখুন পূর্বোক্ত উৎস: ১০/২১১।
৮. দেখুন পূর্বোক্ত উৎস: ২/৩৬৩-৩৮৫।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 86)