الواقع الحديثي في عصر ابن الصلاح، والملابسات المحيطة به، والمستجدات التي طرأت وتأثرت بها نظم الرواية أداء وتحملا، له أكبر الأثر في فهم كلام هذا الإمام … رغم كل هذا فقد حمل الإمام النووي وغيره من العلماء ـ وكثير ما هم ـ ما ذكره ابن الصلاح على إطلاق المنع من التصحيح على جميع أنواع الأحاديث مما أفضى بهم إلى الإعتراض عليه ورفض العمل بمقتضى رأيه، غير أن المتتبع لسياق كلام هذا الإمام، محاولا فهمه على ضوء النتائج التي تسفرها الدراسة حول الظروف والملابسات التي أحاطت بالواقع الحديثي الذي عاشه المتأخرون ـ سوء من ناحية تلقي الأحاديث أم نشرهاـ يجد نفسه مضطرا إلى تصحيح رأي ابن الصلاح، ورفض الاعتراض عليه جملة وتفصيلا.
تحليل النص:
فلقد وقع في كلامه رحمه الله بعض الأمور يتوقف فهمها على معرفة العادات التي استجدت في حلقات التحديث عند المتأخرين، ولا تتضح حقائقها إلا بعد الإحاطة بإدراك مناسبتها ودوافعها.
فمن هذه الأمور قوله: " من أجزاء الحديث وغيرها" وقوله " فقد تعذر في هذه الأعصار الاستقلال بإدراك الصحيح بمجرد اعتبار الأسانيد "وقوله: " ما من إسناد من ذلك إلا ونجد في رجاله من اعتمد في روايته على ما في كتابه عريا عما يشترط في الصحيح من الحفظ والضبط والإتقان.
تحليل النص:
فلقد وقع في كلامه رحمه الله بعض الأمور يتوقف فهمها على معرفة العادات التي استجدت في حلقات التحديث عند المتأخرين، ولا تتضح حقائقها إلا بعد الإحاطة بإدراك مناسبتها ودوافعها.
فمن هذه الأمور قوله: " من أجزاء الحديث وغيرها" وقوله " فقد تعذر في هذه الأعصار الاستقلال بإدراك الصحيح بمجرد اعتبار الأسانيد "وقوله: " ما من إسناد من ذلك إلا ونجد في رجاله من اعتمد في روايته على ما في كتابه عريا عما يشترط في الصحيح من الحفظ والضبط والإتقان.
ইবনে আস-সালাহ-এর সমকালীন হাদিস শাস্ত্রের বাস্তবতা, পারিপার্শ্বিক পরিস্থিতি এবং বর্ণনা (رواية) পদ্ধতির গ্রহণ (تحملا) ও প্রদানের (أداء) ক্ষেত্রে যে সকল নতুনত্ব ও পরিবর্তন দেখা দিয়েছিল, তা এই ইমামের বক্তব্য উপলব্ধি করার ক্ষেত্রে অত্যন্ত প্রভাবশালী ভূমিকা পালন করে … এতৎসত্ত্বেও, ইমাম নববী ও অন্যান্য ওলামায়ে কিরাম —যাঁদের সংখ্যা অনেক— ইবনে আস-সালাহ-এর বক্তব্যকে সকল প্রকার হাদিসের ক্ষেত্রেই সহিহ নির্ধারণ (تصحيح) করার ওপর সাধারণ নিষেধাজ্ঞা হিসেবে গ্রহণ করেছেন। এর ফলে তাঁরা তাঁর বক্তব্যের ওপর আপত্তি তুলেছেন এবং তাঁর মত অনুযায়ী আমল করা প্রত্যাখ্যান করেছেন। তবে কেউ যদি এই ইমামের বক্তব্যের প্রেক্ষাপট অনুসরণ করেন এবং পরবর্তী যুগের আলেমদের (المتأخرون) সমকালীন হাদিস শাস্ত্রের বাস্তবতা —তা হাদিস গ্রহণ বা প্রচার যে দিক থেকেই হোক না কেন— এর চারপাশের পরিস্থিতি ও পারিপার্শ্বিকতার ওপর পরিচালিত গবেষণার ফলাফলের আলোকে তা বোঝার চেষ্টা করেন, তবে তিনি ইবনে আস-সালাহ-এর মতকে সঠিক হিসেবে গণ্য করতে (تصحيح) এবং তাঁর বিরুদ্ধে উত্থাপিত আপত্তিগুলো পুরোপুরি প্রত্যাখ্যান করতে বাধ্য হবেন।
পাঠ বিশ্লেষণ:
তাঁর (রহিমাহুল্লাহ) বক্তব্যে এমন কিছু বিষয় স্থান পেয়েছে, যা বোঝার জন্য পরবর্তী যুগের আলেমদের (المتأخرون) হাদিস বর্ণনার আসরগুলোতে যে সকল নতুন প্রথার উদ্ভব হয়েছিল, তা জানা জরুরি। সেগুলোর পেছনের কারণ ও প্রেক্ষাপট সম্যকভাবে অনুধাবন করা ছাড়া এগুলোর প্রকৃত স্বরূপ স্পষ্ট হবে না।
এই বিষয়গুলোর মধ্যে তাঁর উক্তি অন্যতম: "হাদিসের অংশসমূহ (أجزاء) ও অন্যান্য হতে" এবং তাঁর বক্তব্য: "বর্তমান যুগে কেবল সনদসমূহের (الأسانيد) ওপর ভিত্তি করে স্বতন্ত্রভাবে সহিহ (الصحيح) হাদিস নির্ণয় করা দুঃসাধ্য হয়ে পড়েছে।" এবং তাঁর উক্তি: "এর প্রতিটি সনদের (إسناد) বর্ণনাকারীদের (رجاله) মধ্যে আমরা এমন কাউকে পাই, যিনি তাঁর বর্ণনার (رواية) ক্ষেত্রে নিজের কিতাবের ওপর নির্ভর করেছেন, অথচ সহিহ (الصحيح) হাদিসের জন্য শর্তকৃত মুখস্থশক্তি (الحفظ), নির্ভুলতা (الضبط) ও দৃঢ়তা (الإتقان) তাঁর মাঝে বিদ্যমান ছিল না।"
পাঠ বিশ্লেষণ:
তাঁর (রহিমাহুল্লাহ) বক্তব্যে এমন কিছু বিষয় স্থান পেয়েছে, যা বোঝার জন্য পরবর্তী যুগের আলেমদের (المتأخرون) হাদিস বর্ণনার আসরগুলোতে যে সকল নতুন প্রথার উদ্ভব হয়েছিল, তা জানা জরুরি। সেগুলোর পেছনের কারণ ও প্রেক্ষাপট সম্যকভাবে অনুধাবন করা ছাড়া এগুলোর প্রকৃত স্বরূপ স্পষ্ট হবে না।
এই বিষয়গুলোর মধ্যে তাঁর উক্তি অন্যতম: "হাদিসের অংশসমূহ (أجزاء) ও অন্যান্য হতে" এবং তাঁর বক্তব্য: "বর্তমান যুগে কেবল সনদসমূহের (الأسانيد) ওপর ভিত্তি করে স্বতন্ত্রভাবে সহিহ (الصحيح) হাদিস নির্ণয় করা দুঃসাধ্য হয়ে পড়েছে।" এবং তাঁর উক্তি: "এর প্রতিটি সনদের (إسناد) বর্ণনাকারীদের (رجاله) মধ্যে আমরা এমন কাউকে পাই, যিনি তাঁর বর্ণনার (رواية) ক্ষেত্রে নিজের কিতাবের ওপর নির্ভর করেছেন, অথচ সহিহ (الصحيح) হাদিসের জন্য শর্তকৃত মুখস্থশক্তি (الحفظ), নির্ভুলতা (الضبط) ও দৃঢ়তা (الإتقان) তাঁর মাঝে বিদ্যমান ছিল না।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 10)