"যে তাতে এমন কোনো ত্রুটি (علة) প্রকাশ পায় যা তার দুর্বলতাকে (ضعف) অনিবার্য করে তোলে", তাঁর (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) এই কথাটি পরবর্তী যুগের আলেমদের পক্ষে ত্রুটি (علة) উদঘাটন করা সম্ভব হওয়ার সম্ভাবনার ব্যাপারে সুস্পষ্ট। ফলে সুয়ূতী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন)-এর কথাটি প্রমাণহীন একটি দাবি মাত্র।
উল্লেখ্য যে, হাদিস যখন একটিমাত্র সনদ (إسناد) দ্বারা বর্ণিত হয় এবং তার বিভিন্ন সূত্র (طرق) না থাকে, তখন পূর্ববর্তী বা পরবর্তী সকল হাদিস বিশারদই তা সহিহ (تصحيح) করতে অক্ষম হতে পারেন। বরং ক্ষেত্রবিশেষে তারা এর ত্রুটি (تعليل) অনুসন্ধানে প্রবৃত্ত হন যখন পরবর্তী স্তরগুলোতে এর একক বর্ণনা (تفرد) নিশ্চিত হয়। কারণ ত্রুটি (علة) কেবল দুটি ক্ষেত্রেই প্রকাশ পায় ও উপলব্ধি করা যায়: একক বর্ণনার (تفرد) অবস্থা এবং বিরোধিতার (مخالفة) অবস্থা। এই কারণেই অনেক হাদিস বিশারদ স্পষ্টভাবে বলেছেন যে, হাদিসের সূত্রগুলো (طرق) একত্রিত না করলে তার বিশুদ্ধতা (صحة) কিংবা ত্রুটি (علة) কোনটিই প্রকাশ পায় না। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেন: "যদি আমরা হাদিসটি ত্রিশটি দিক থেকে না লিখতাম, তবে আমরা তা বুঝতাম না।" (১)।
ইমাম আহমাদ বলেন: "হাদিসের সূত্রগুলো (طرق) একত্রিত না করলে তুমি তা বুঝবে না; হাদিসের এক অংশ অন্য অংশের ব্যাখ্যা প্রদান করে।" (২) ইবনুল মাদীনী বলেন: "কোনো প্রসঙ্গের সকল সূত্র (طرق) একত্রিত না করলে তার ভুল স্পষ্ট হয় না।" (৩)।
সুতরাং যখন সংগ্রহ ও তুলনার মাধ্যমে কোনো বর্ণনাকারীর (راو) একক বর্ণনা (تفرد) বা তার বিরোধিতা (مخالفة) নিশ্চিত হয়, তখন তা হাদিস বিশারদদের এটিকে সহিহ (تصحيح) করা থেকে বিরত রাখে। এর মাধ্যমে হাফেজ সুয়ূতী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্যের দুর্বলতা এবং বাস্তব গবেষণার সাথে এর দূরত্ব স্পষ্ট হয়। আর ইবনুস সালাহ তাঁর মতকে শক্তিশালী করার জন্য যেসব মৌলিক বিষয়ের ওপর নির্ভর করেছিলেন, সেগুলো থেকে সুয়ূতীর দূরত্বের কারণ হলো তিনি তাঁর বিশ্লেষণে সেগুলোকে বিবেচনা করেননি, বরং
--------------------------------------------
(১) আল-জামি লি আখলাকির রাবি ২/২১২।
(২) পূর্বোক্ত উৎস ২/২১২।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস।