বারোজন ব্যক্তি, এবং সনদে ইজাজত (إجازة) থাকলে এগারোজন, যা সংখ্যায় অনেক; আর সামান্য দুর্বলতা (ضعف يسير) যা অসার নয় (غير واه) এমন অবস্থায় দশজন (১)। ইমাম আজ-জাহাবি ইতিপূর্বে যে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, তার সনদ (إسناد) দুই পর্যায়ের বর্ণনাকারী (رواة) নিয়ে গঠিত। আনাস, তাঁর ছাত্র হুমাইদ আত-তবিল, তাঁর ছাত্র ইয়াজিদ বিন হারুন, তাঁর ছাত্র আল-হারিস বিন মুহাম্মদ, তাঁর ছাত্র ইবনে খাল্লাদ এবং তাঁর ছাত্র আবু নুয়াইম হলেন বর্ণনা যুগের (عصر الرواية) হাদিসের বর্ণনাকারী (رجال الحديث)। যেখানে অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ (رواة) পরবর্তী বর্ণনা যুগের ব্যক্তি। সুতরাং যখন সনদ (إسناد) প্রথম স্তরের বর্ণনাকারীদের (رواة) নিয়ে গঠিত হয়, বিশেষ করে ইয়াজিদ বিন হারুন ও তাঁর ঊর্ধ্বে আনাস পর্যন্ত বর্ণনাকারীদের মাধ্যমে, তখন এটি সহিহ গ্রন্থসমূহের একটি স্বতন্ত্র ও বাছাইকৃত স্তর হিসেবে গণ্য হয়। দ্বিতীয় স্তরের বর্ণনাকারীদের (رواة) বিষয়টি এর বিপরীত, কারণ তাঁদের দ্বারা গঠিত সমস্যাযুক্ত সনদ (إسناد) এমন ত্রুটি (خلل) থেকে মুক্ত নয় যা এর বিশুদ্ধতা (صحة) অর্জনে বাধা দেয়। কারণ ইতিপূর্বে বর্ণিত কারণসমূহের দরুন বিশুদ্ধতার শর্তাবলি পূরণ করা কঠিন হয়ে পড়ে।
এখানে অন্যান্য বিষয়ের পাশাপাশি একটি ত্রুটি (خلل) পরিলক্ষিত হয়, যখন আবু জাফর আস-সাইদালানি বিচারবুদ্ধি সম্পন্ন বয়সে (سن التمييز) পৌঁছানোর আগেই আবু আলি আল-হাদ্দাদের নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেন। এই কারণে তাঁর এই হাদিস গ্রহণকে উপস্থিতি (حضور) হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে; এটি এমন একটি পরিভাষা যা পরবর্তী যুগের আলেমগণ (متأخرون) সেই বর্ণনাকারীর (راوٍ) ক্ষেত্রে ব্যবহার করেন, যে যোগ্য হওয়ার আগেই হাদিস শুনেছে। আর বিচারবুদ্ধি সম্পন্ন হওয়ার আগে শিশুর হাদিস শ্রবণের কোনো গ্রহণযোগ্যতা (اعتبار) হাদিস বিশারদগণের (محدثين) নিকট নেই, বিশেষ করে পূর্ববর্তী যুগের আলেমগণের (متقدمين) নিকট। তবে পরবর্তী যুগের আলেমগণ (متأخرون) এ ক্ষেত্রে শিথিলতা প্রদর্শন (تساهل) করেছেন, কারণ তখন নির্ভরতা ছিল পাণ্ডুলিপির ওপর, বর্ণনাকারীর ধারণকৃত বিষয় বা বর্ণনার ওপর নয়।--------------------------------------------
(১) তদ্বরীবুর রাবি: ২/১৬২।