هل الزوجة هي التي تريد أن تستبدل زوجًا مكان زوج؟
وهل فهم المجدد {وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا} من الصداق، ونون النسوة في قوله تعالى {إِحْدَاهُنَّ} {وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ}.
وامرأة زكريا بعد أن استجاب الله دعاءه {فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ}.
إنها هكذا في القرآن. فليتق الله من يتبع هواه.
وبعد: من أراد أن يفهم القرآن فهذا حقه على قدر مبلغه من العلم، ولكن ليس من حق كل إنسان أن ينشر فهمه للقرآن إلا أن يكون عالما بلغة القرآن.
جاءني أستاذ في الاقتصاد يحاورني: فكان مما قال: العملة الورقية (البنكنوت) تعامل الناس بها قبل القرآن.
التزمت الصمت. فهذا ليس من تخصصي.
ولكنه حاول الاستدلال فقال: القرآن يشهد بهذا قال: أهل الكهف قبل القرآن. ومع هذا تعاملوا بالعملة الورقية {فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ}.
عند ذلك قلت له: وَرِق - بكسر الراء - غير وَرَق - بفتحها - (وَرِق) بالكسر يعني فضة و (وَرَق) بالفتح يعني الأوراق {وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا}.
والشاعر نزل بلدا غريبا وهو جائع فقير، فأهدوه كتبًا فقال:
أعطني وَرَقًا ولم تعطني وَرِقًا … قل لي بربِّك ماذا ينفع الوَرَق؟
معلوم أن ورقا من الورق بضم الراء والثانية من الورق والفضة بكسر الراء.
وهل فهم المجدد {وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا} من الصداق، ونون النسوة في قوله تعالى {إِحْدَاهُنَّ} {وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ}.
وامرأة زكريا بعد أن استجاب الله دعاءه {فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ}.
إنها هكذا في القرآن. فليتق الله من يتبع هواه.
وبعد: من أراد أن يفهم القرآن فهذا حقه على قدر مبلغه من العلم، ولكن ليس من حق كل إنسان أن ينشر فهمه للقرآن إلا أن يكون عالما بلغة القرآن.
جاءني أستاذ في الاقتصاد يحاورني: فكان مما قال: العملة الورقية (البنكنوت) تعامل الناس بها قبل القرآن.
التزمت الصمت. فهذا ليس من تخصصي.
ولكنه حاول الاستدلال فقال: القرآن يشهد بهذا قال: أهل الكهف قبل القرآن. ومع هذا تعاملوا بالعملة الورقية {فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ}.
عند ذلك قلت له: وَرِق - بكسر الراء - غير وَرَق - بفتحها - (وَرِق) بالكسر يعني فضة و (وَرَق) بالفتح يعني الأوراق {وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا}.
والشاعر نزل بلدا غريبا وهو جائع فقير، فأهدوه كتبًا فقال:
أعطني وَرَقًا ولم تعطني وَرِقًا … قل لي بربِّك ماذا ينفع الوَرَق؟
معلوم أن ورقا من الورق بضم الراء والثانية من الورق والفضة بكسر الراء.
স্ত্রী কি এমন যে একজন স্বামীর পরিবর্তে অন্য স্বামী গ্রহণ করতে চায়?
আর মুজাদ্দিদ কি মোহরানা (صداق) সংক্রান্ত মহান আল্লাহর বাণী {এবং তোমরা তাদের একজনকে প্রচুর সম্পদ (ক্বিনতার) প্রদান করেছ} এবং মহান আল্লাহর বাণী {তাদের একজনকে} এর মধ্যে বিদ্যমান ‘নুন আন-নিসওয়াহ’ বা স্ত্রীবাচক নুন (نون النسوة) এবং আল্লাহর বাণী {আর আমি বললাম, হে আদম! তুমি ও তোমার স্ত্রী জান্নাতে বসবাস করো}—থেকে এটাই বুঝেছেন?
আর যাকারিয়ার স্ত্রীর ক্ষেত্রেও, যখন আল্লাহ তাঁর দোয়ায় সাড়া দিলেন: {অতঃপর আমি তাঁর আহ্বানে সাড়া দিলাম, তাঁকে ইয়াহইয়া দান করলাম এবং তাঁর জন্য তাঁর স্ত্রীকে যোগ্য করে দিলাম}।
কোরআনে বিষয়টি এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং যে ব্যক্তি নিজ প্রবৃত্তির অনুসরণ করে, সে যেন আল্লাহকে ভয় করে।
অতঃপর: যে ব্যক্তি কোরআন বুঝতে চায়, তার অর্জিত জ্ঞানের (علم) পরিধি অনুযায়ী তা তার অধিকার, কিন্তু কোরআনের ভাষায় পারদর্শী আলেম (عالما) না হওয়া পর্যন্ত কোনো ব্যক্তির জন্য কোরআন সম্পর্কে তার নিজস্ব বুঝ প্রচার করার অধিকার নেই।
অর্থনীতির একজন অধ্যাপক আমার সাথে বিতর্ক করতে এলেন। তাঁর বক্তব্যের একটি অংশ ছিল: কাগজের মুদ্রা (ব্যাংকনোট) কোরআন নাযিল হওয়ার পূর্বেই মানুষ লেনদেনে ব্যবহার করত।
আমি নীরবতা পালন করলাম। কারণ এটি আমার বিশেষত্বের (تخصص) ক্ষেত্র ছিল না।
কিন্তু তিনি দলিল উপস্থাপনের চেষ্টা করে বললেন: কোরআনই এর সাক্ষ্য দেয়। তিনি বললেন: আসহাবে কাহাফ কোরআন নাযিলের পূর্বের লোক। তা সত্ত্বেও তারা কাগজের মুদ্রায় লেনদেন করেছিলেন: {সুতরাং তোমাদের একজনকে তোমাদের এই রৌপ্যমুদ্রা (وَرِق) নিয়ে শহরে পাঠাও, সে যেন দেখে কোন খাদ্যটি অধিক পবিত্র এবং সেখান থেকে তোমাদের জন্য কিছু খাবার নিয়ে আসে}।
তখন আমি তাঁকে বললাম: ‘ওয়ারিক’ (وَرِق) — র-এর কাসরা বা জের যোগে — এবং ‘ওয়ারাক’ (وَرَق) — র-এর ফাতহা বা জবর যোগে — এক নয়। জেরযুক্ত ‘ওয়ারিক’ (وَرِق) মানে রৌপ্যমুদ্রা বা রূপা, আর জবরযুক্ত ‘ওয়ারাক’ (وَرَق) মানে গাছের পাতা বা কাগজ: {আর কোনো পাতাই (وَرَقَة) ঝরে না যা তিনি জানেন না}।
এক কবি এক অপরিচিত শহরে ক্ষুধার্ত ও রিক্ত অবস্থায় পৌঁছালেন, তখন লোকেরা তাঁকে কিছু বই উপহার দিল। তিনি বললেন:
তুমি আমাকে কাগজ (وَرَق) দিয়েছ অথচ রৌপ্যমুদ্রা (وَرِق) দাওনি … তোমার রবের কসম করে বলো, এই কাগজে কী ফায়দা হবে?
এটা সুবিদিত যে, প্রথম শব্দটি কাগজ (وَرَق) থেকে যা র-এর যম্মাহ বা পেশ যোগে (الورق) এবং দ্বিতীয় শব্দটি রৌপ্যমুদ্রা বা রূপা (وَرِق) যা র-এর কাসরা বা জের যোগে গঠিত।
আর মুজাদ্দিদ কি মোহরানা (صداق) সংক্রান্ত মহান আল্লাহর বাণী {এবং তোমরা তাদের একজনকে প্রচুর সম্পদ (ক্বিনতার) প্রদান করেছ} এবং মহান আল্লাহর বাণী {তাদের একজনকে} এর মধ্যে বিদ্যমান ‘নুন আন-নিসওয়াহ’ বা স্ত্রীবাচক নুন (نون النسوة) এবং আল্লাহর বাণী {আর আমি বললাম, হে আদম! তুমি ও তোমার স্ত্রী জান্নাতে বসবাস করো}—থেকে এটাই বুঝেছেন?
আর যাকারিয়ার স্ত্রীর ক্ষেত্রেও, যখন আল্লাহ তাঁর দোয়ায় সাড়া দিলেন: {অতঃপর আমি তাঁর আহ্বানে সাড়া দিলাম, তাঁকে ইয়াহইয়া দান করলাম এবং তাঁর জন্য তাঁর স্ত্রীকে যোগ্য করে দিলাম}।
কোরআনে বিষয়টি এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং যে ব্যক্তি নিজ প্রবৃত্তির অনুসরণ করে, সে যেন আল্লাহকে ভয় করে।
অতঃপর: যে ব্যক্তি কোরআন বুঝতে চায়, তার অর্জিত জ্ঞানের (علم) পরিধি অনুযায়ী তা তার অধিকার, কিন্তু কোরআনের ভাষায় পারদর্শী আলেম (عالما) না হওয়া পর্যন্ত কোনো ব্যক্তির জন্য কোরআন সম্পর্কে তার নিজস্ব বুঝ প্রচার করার অধিকার নেই।
অর্থনীতির একজন অধ্যাপক আমার সাথে বিতর্ক করতে এলেন। তাঁর বক্তব্যের একটি অংশ ছিল: কাগজের মুদ্রা (ব্যাংকনোট) কোরআন নাযিল হওয়ার পূর্বেই মানুষ লেনদেনে ব্যবহার করত।
আমি নীরবতা পালন করলাম। কারণ এটি আমার বিশেষত্বের (تخصص) ক্ষেত্র ছিল না।
কিন্তু তিনি দলিল উপস্থাপনের চেষ্টা করে বললেন: কোরআনই এর সাক্ষ্য দেয়। তিনি বললেন: আসহাবে কাহাফ কোরআন নাযিলের পূর্বের লোক। তা সত্ত্বেও তারা কাগজের মুদ্রায় লেনদেন করেছিলেন: {সুতরাং তোমাদের একজনকে তোমাদের এই রৌপ্যমুদ্রা (وَرِق) নিয়ে শহরে পাঠাও, সে যেন দেখে কোন খাদ্যটি অধিক পবিত্র এবং সেখান থেকে তোমাদের জন্য কিছু খাবার নিয়ে আসে}।
তখন আমি তাঁকে বললাম: ‘ওয়ারিক’ (وَرِق) — র-এর কাসরা বা জের যোগে — এবং ‘ওয়ারাক’ (وَرَق) — র-এর ফাতহা বা জবর যোগে — এক নয়। জেরযুক্ত ‘ওয়ারিক’ (وَرِق) মানে রৌপ্যমুদ্রা বা রূপা, আর জবরযুক্ত ‘ওয়ারাক’ (وَرَق) মানে গাছের পাতা বা কাগজ: {আর কোনো পাতাই (وَرَقَة) ঝরে না যা তিনি জানেন না}।
এক কবি এক অপরিচিত শহরে ক্ষুধার্ত ও রিক্ত অবস্থায় পৌঁছালেন, তখন লোকেরা তাঁকে কিছু বই উপহার দিল। তিনি বললেন:
তুমি আমাকে কাগজ (وَرَق) দিয়েছ অথচ রৌপ্যমুদ্রা (وَرِق) দাওনি … তোমার রবের কসম করে বলো, এই কাগজে কী ফায়দা হবে?
এটা সুবিদিত যে, প্রথম শব্দটি কাগজ (وَرَق) থেকে যা র-এর যম্মাহ বা পেশ যোগে (الورق) এবং দ্বিতীয় শব্দটি রৌপ্যমুদ্রা বা রূপা (وَرِق) যা র-এর কাসরা বা জের যোগে গঠিত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 3)