হাদিস বিশ্লেষণ (التخريج الحديثي) যা দাবি করে এবং মানুষকে এই বিভ্রান্তিতে ফেলা যে, এই হাদিসটি 'সীরাতের বিশুদ্ধ সংবাদের' অন্তর্ভুক্ত, অথচ এটি বিশুদ্ধ (صح) নয়। জেনে রাখা উচিত যে, আল্লাহ তাআলা এই কিতাবে বর্ণিত অশুদ্ধ বর্ণনাগুলোকে (الروايات) যেভাবে তিনি বিশুদ্ধ হিসেবে সাব্যস্ত (تصحيح) করেছেন, সে বিষয়ে তাকে জিজ্ঞাসাবাদ করবেন এবং তাঁর নিকট জবাবদিহি করতে হবে। তিনি এটি আলেমদের অনুসরণে (تقليدا) করেননি এবং গবেষণালব্ধ বিচার-বুদ্ধি (اجتهادا) প্রয়োগ করেও করেননি; কারণ তিনি গবেষণার যোগ্য (أهل الاجتهاد) ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত নন—যা তিনি নিজেও স্বীকার করেছেন—এমনকি ফিকহ শাস্ত্রেও নয় যাতে তার ডক্টরেট ডিগ্রি রয়েছে, তাহলে এই মহান ইলম (হাদিস শাস্ত্র) তো বহুদূরের কথা যার ঘ্রাণও তিনি এখনো পাননি।
বাইশতম হাদিস: সাকীফ গোত্রের প্রতিনিধি দলের বর্ণনায় তিনি (২/২৫০) বলেন: (ইবনে সাদ বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতিদিন এশার পর তাদের নিকট আসতেন এবং তাদের সাথে কথা বলতেন, এমনকি দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকার ফলে তিনি এক পা থেকে অন্য পায়ে ভার পরিবর্তন করতেন)।
আমি বলি, এতে কিছু আপত্তি রয়েছে:
প্রথমত: ইবনে সাদ এর সনদ (إسناده) উল্লেখ করেননি, তাহলে তিনি কীভাবে এর বিশুদ্ধতা (صحته) নিশ্চিত হলেন এবং এর ওপর নির্ভর করলেন?
দ্বিতীয়ত: তথ্যসূত্র প্রদানের ক্ষেত্রে শুধুমাত্র তার ওপর সীমাবদ্ধ থাকা শিক্ষার্থীকে এই ধারণা দেয় যে, তার চেয়ে অধিক প্রসিদ্ধ এবং নির্ভরযোগ্য কেউ এটি বর্ণনা করেননি। অথচ বিষয়টি এমন নয়; আবু দাউদ 'কিয়ামু রমজান' অধ্যায়ে এবং ইবনে মাজাহ 'ইকামাতুস সালাত' অধ্যায়ের শেষে এটি উদ্ধৃত করেছেন, তারা উভয়ই আউস ইবনে হুযাইফা থেকে বর্ণিত হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদও (৪/৩৪৩) এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে পা পরিবর্তনের বিষয়টি নেই।
তৃতীয়ত: এর সনদ (إسناده) বিশুদ্ধ (يصح) নয়; কারণ এটি উসমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আউস আল-তায়েফী থেকে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে ইয়ালা আল-তায়েফীর বর্ণনা (رواية)। আর এই উসমানকে ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ নির্ভরযোগ্য (يوثقه) বলেননি, যদিও একদল নির্ভরযোগ্য (الثقات) রাবী তার থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে প্রথমোক্ত রাবীকে ইমাম যাহাবী এবং আসকালানী দুর্বল (ضعفه) বলেছেন; সুতরাং এটিই এই হাদিসের ত্রুটি (علة)।
তেইশতম হাদিস: সাকীফ গোত্রের প্রতিনিধি দলের ঘটনায় তিনি (২/২৫১) আরও বলেন: (ইবনে ইসহাক বলেন: তারা তাঁর কাছে সালাত মাফ করে দেওয়ারও অনুরোধ করেছিল, তখন তিনি তাদের বললেন: সালাতহীন দ্বীনে কোনো কল্যাণ নেই)।
আমি বলি: ইবনে ইসহাকের সীরাতে (৪/১৮৩-১৮৫) এই বর্ণনাটির (الرواية) পূর্ণাঙ্গরূপ এভাবে এসেছে: (তারা বলল: হে মুহাম্মদ, তবে আমরা তা আদায় করব, যদিও তা আমাদের জন্য অপমানজনক মনে হয়)।
[36]