2 - اشْتَمَل المعجم على الْمَرْفُوع إِلَى النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَهُوَ أَكثر مرويات الْكتاب، وعَلى كثير من الْمَوْقُوف وَلَا سِيمَا أَنه يبْدَأ بالتعريف بالصحابي، وَيذكر بعض شمائله وفضائله وأقواله، وَمن ذَلِك مَا ذكر فِي مُسْند أبي بكر الصّديق رَضِي الله عَنهُ1، ومسند عمر ابْن الْخطاب رَضِي الله عَنهُ2 ومسند أبي عُبَيْدَة الْجراح رَضِي الله عَنهُ3، وَفِيه أَقْوَال التَّابِعين وَمن دونهم الْمُتَعَلّقَة بالتعريف بالصحابة رضوَان الله عَلَيْهِم، وَذكر صفاتهم وَنَحْوهَا، وَقد نبه إِلَى ذَلِك فِي مُقَدّمَة المعجم الْكَبِير بقوله: "وَمن لم يكن لَهُ رِوَايَة عَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ لَهُ ذِكر من أَصْحَابه من اسْتشْهد مَعَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، أَو تقدم مَوته، ذكرته من كتب الْمَغَازِي وتاريخ الْعلمَاء"4، وَهُوَ يروي كل ذَلِك بِالْإِسْنَادِ.
3 - اشْتَمَل المعجم على أَقْوَال الطَّبَرَانِيّ نَفسه بالتعريف بالصحابة، وَذكر أنسابهم، وبلدانهم، وسابقتهم، وتواريخ وفياتهم، وَهَذَا من الْأُمُور الَّتِي اعتنى بهَا الإِمَام الطَّبَرَانِيّ كثيرا، كَمَا اشْتَمَل الْكتاب أَيْضا على شرح الطَّبَرَانِيّ للغريب، وَمِنْه قَوْله: "الحش: الْبُسْتَان"5.
4 - اشْتَمَل المعجم على بَيَان اخْتِلَاف الروَاة فِي مروياتهم، حَيْثُ عُني الطَّبَرَانِيّ بِجمع طرق الحَدِيث الَّذِي يرويهِ، وَقد يبوب على ذَلِك، كَمَا صنع فِي مُسْند عبد الله بن مسعودرضي الله عَنهُ، حَيْثُ يَقُول: "الِاخْتِلَاف عَن الْأَعْمَش فِي … "6، وَفِي مَوضِع آخر قَالَ: "الِاخْتِلَاف عَن الْأَعْمَش فِي حَدِيث عبد الله فِي صَلَاة النَّبِي صلى الله عليه وسلم بمنى"7، وَغَيره8.--------------------------------------------
(1/59/377) .
(1/72/84) .
3 - (1/156/365) .
4 - (1/51) .
5 - (1/79/109) .
6 - (10/138) .
7 - (10/141) .
8 - وَانْظُر: أَيْضا (10/143) .
3 - اشْتَمَل المعجم على أَقْوَال الطَّبَرَانِيّ نَفسه بالتعريف بالصحابة، وَذكر أنسابهم، وبلدانهم، وسابقتهم، وتواريخ وفياتهم، وَهَذَا من الْأُمُور الَّتِي اعتنى بهَا الإِمَام الطَّبَرَانِيّ كثيرا، كَمَا اشْتَمَل الْكتاب أَيْضا على شرح الطَّبَرَانِيّ للغريب، وَمِنْه قَوْله: "الحش: الْبُسْتَان"5.
4 - اشْتَمَل المعجم على بَيَان اخْتِلَاف الروَاة فِي مروياتهم، حَيْثُ عُني الطَّبَرَانِيّ بِجمع طرق الحَدِيث الَّذِي يرويهِ، وَقد يبوب على ذَلِك، كَمَا صنع فِي مُسْند عبد الله بن مسعودرضي الله عَنهُ، حَيْثُ يَقُول: "الِاخْتِلَاف عَن الْأَعْمَش فِي … "6، وَفِي مَوضِع آخر قَالَ: "الِاخْتِلَاف عَن الْأَعْمَش فِي حَدِيث عبد الله فِي صَلَاة النَّبِي صلى الله عليه وسلم بمنى"7، وَغَيره8.--------------------------------------------
(1/59/377) .
(1/72/84) .
3 - (1/156/365) .
4 - (1/51) .
5 - (1/79/109) .
6 - (10/138) .
7 - (10/141) .
8 - وَانْظُر: أَيْضا (10/143) .
২ - এই মুজামটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত মারফু (المرفوع) বর্ণনাগুলোকে অন্তর্ভুক্ত করেছে, যা এই গ্রন্থের অধিকাংশ বর্ণনা। এছাড়া এতে অনেক মাওকুফ (الموقوف) বর্ণনাও রয়েছে, বিশেষ করে তিনি এখানে সাহাবীর (صحابي) পরিচয় প্রদানের মাধ্যমে আলোচনা শুরু করেন এবং তাঁর চারিত্রিক গুণাবলি, মর্যাদা ও উক্তিমালা উল্লেখ করেন। এর মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো যা আবু বকর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহুর মুসনাদ ১, উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর মুসনাদ ২ এবং আবু উবাইদাহ আল-জাররাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুর মুসনাদ ৩-এ উল্লেখ করা হয়েছে। এতে সাহাবীগণের (الصحابة) পরিচিতি সংশ্লিষ্ট তাবিঈদের (التابعين) এবং তাঁদের পরবর্তী স্তরের ব্যক্তিদের উক্তি এবং তাঁদের বৈশিষ্ট্যসমূহ ও অনুরূপ বিষয়াদি বিদ্যমান। তিনি মুজামুল কাবীরের ভূমিকায় এ বিষয়ে ইঙ্গিত দিয়ে বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যাঁর কোনো বর্ণনা নেই, কিন্তু সাহাবীগণের (الصحابة) মধ্যে যাঁর উল্লেখ রয়েছে—যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে শাহাদাত বরণ করেছেন অথবা আগে মৃত্যুবরণ করেছেন—আমি তাঁদের কথা মাগাজি এবং আলেমদের ইতিহাস গ্রন্থসমূহ থেকে উল্লেখ করেছি" ৪। আর তিনি এ সব কিছুই সনদসহ (بالإسناد) বর্ণনা করেছেন।
৩ - মুজামটিতে সাহাবীগণের (الصحابة) পরিচয়, তাঁদের বংশপরিচয়, আবাসস্থল, ইসলাম গ্রহণে অগ্রগামিতা এবং তাঁদের মৃত্যুর তারিখ সম্পর্কে স্বয়ং তবারানির নিজস্ব উক্তিও রয়েছে। এটি এমন এক বিষয় যার প্রতি ইমাম তবারানি অত্যন্ত গুরুত্বারোপ করেছেন। এছাড়া কিতাবটিতে তবারানি কর্তৃক অপরিচিত শব্দাবলির (الغريب) ব্যাখ্যাও অন্তর্ভুক্ত হয়েছে, যেমন তাঁর উক্তি: "আল-হুশ: বাগান" ৫।
৪ - বর্ণনাকারীদের (الرواة) নিজেদের বর্ণনার মধ্যকার মতপার্থক্য বর্ণনায় এই মুজামটি গুরুত্ব প্রদান করেছে, যেখানে তবারানি তাঁর বর্ণিত হাদিসের সূত্রসমূহ (طرق) একত্রিত করার প্রতি যত্নবান ছিলেন। কখনও কখনও তিনি এর ওপর ভিত্তি করে অনুচ্ছেদও বিন্যস্ত করেছেন, যেমনটি তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর মুসনাদে করেছেন; সেখানে তিনি বলেন: "আমাস থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে ... বিষয়ক মতপার্থক্য" ৬। অন্য স্থানে তিনি বলেন: "মিনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত আদায় সম্পর্কে আব্দুল্লাহর হাদিসে আমাস থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে মতপার্থক্য" ৭, এবং অন্যান্য ৮।--------------------------------------------
(১/৫৯/৩৭৭)।
(১/৭২/৮৪)।
৩ - (১/১৫৬/৩৬৫)।
৪ - (১/৫১)।
৫ - (১/৭৯/১০৯)।
৬ - (১০/১৩৮)।
৭ - (১০/১৪১)।
৮ - আরও দেখুন: (১০/১৪৩)।
৩ - মুজামটিতে সাহাবীগণের (الصحابة) পরিচয়, তাঁদের বংশপরিচয়, আবাসস্থল, ইসলাম গ্রহণে অগ্রগামিতা এবং তাঁদের মৃত্যুর তারিখ সম্পর্কে স্বয়ং তবারানির নিজস্ব উক্তিও রয়েছে। এটি এমন এক বিষয় যার প্রতি ইমাম তবারানি অত্যন্ত গুরুত্বারোপ করেছেন। এছাড়া কিতাবটিতে তবারানি কর্তৃক অপরিচিত শব্দাবলির (الغريب) ব্যাখ্যাও অন্তর্ভুক্ত হয়েছে, যেমন তাঁর উক্তি: "আল-হুশ: বাগান" ৫।
৪ - বর্ণনাকারীদের (الرواة) নিজেদের বর্ণনার মধ্যকার মতপার্থক্য বর্ণনায় এই মুজামটি গুরুত্ব প্রদান করেছে, যেখানে তবারানি তাঁর বর্ণিত হাদিসের সূত্রসমূহ (طرق) একত্রিত করার প্রতি যত্নবান ছিলেন। কখনও কখনও তিনি এর ওপর ভিত্তি করে অনুচ্ছেদও বিন্যস্ত করেছেন, যেমনটি তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর মুসনাদে করেছেন; সেখানে তিনি বলেন: "আমাস থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে ... বিষয়ক মতপার্থক্য" ৬। অন্য স্থানে তিনি বলেন: "মিনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত আদায় সম্পর্কে আব্দুল্লাহর হাদিসে আমাস থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে মতপার্থক্য" ৭, এবং অন্যান্য ৮।--------------------------------------------
(১/৫৯/৩৭৭)।
(১/৭২/৮৪)।
৩ - (১/১৫৬/৩৬৫)।
৪ - (১/৫১)।
৫ - (১/৭৯/১০৯)।
৬ - (১০/১৩৮)।
৭ - (১০/১৪১)।
৮ - আরও দেখুন: (১০/১৪৩)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 145)