لكن يمكننا أن نقسّم هذه المراتب إلى مراتب أربع أساسية، يدخل تحت كل مرتبة مراتب فرعية:
المرتبة الأولى: مراتب التصحيح بجميع ألفاظها، والمقصود الرواة الذين يُصحح حديثهم.
المرتبة الثانية: مراتب التحسين، وهم الرواة الذين يُحسن حديثهم لذاته.
المرتبة الثالثة: مراتب التضعيف، والمقصود خفيف الضعف لا الشديد.
المرتبة الرابعة: مراتب التضعيف الشديد.
ففي مراتب التصحيح تأتي عبارة: أمير المؤمنين، الحافظ الحجة، أوثق الناس، وبعدها بمرتبة تأتي عبارة:ثقة، ثبت، حجة.
ومراتب التحسين تأتي فيها مرتبة: صدوق، ثم مرتبة لا بأس به، وتحتها بقليل مرتبة أرجو أنه لا بأس به، وتحتها صالح، وتحتها شيخ، على خلاف فيهما.
ومراتب التضعيف: ليس بالقوي، ضعيف، ليّن، وما أشبهها.
ومراتب التضعيف الشديد: لفظ متروك، منكر الحديث، ساقط الحديث، ذاهب الحديث، واهٍ بمرة، ضعيف جداً، كذاب، ركن الكذب، دجّال الدجاجلة في آخر المراتب.
يلاحظ أننا لم نذكر مرتبة للوضع، فلم نقل مراتب الحكم بالوضع؛ وذلك لأن الوضع حكمٌ على الحديث، وليس حكماً على الراوي، ولذلك نبّه العلماء فقالوا: ربما صدق الكذوب.فلا يكفي للحكم على الحديث بأنه موضوع مجرد أن يكون فيه راوٍ كذاب، أو يكون فيه راوٍ من مراتب الضعف الشديد، بل أكتفي بالحكم على إسناد الحديث بأنه إسناد شديد الضعف أو ضعيف جداً، ولا أقول:موضوع حتى تكون هناك قرينة.
هناك كتب أُلّفت في قضايا الجرح والتعديل، ومراتبه. من أشهرها (الرفع والتكميل) للكنوي، وكتاب (شفاء العليل بألفاظ وقواعد الجرح والتعديل) لأبي الحسن المصري، وكتاب (ضوابط الجرح والتعديل) للشيخ د/ عبد العزيز العبد الطيف، وهو كتاب جيّد على اختصاره، وكتب المصطلح عموماً تعتني ببيان مراتب الجرح والتعديل.
المرتبة الأولى: مراتب التصحيح بجميع ألفاظها، والمقصود الرواة الذين يُصحح حديثهم.
المرتبة الثانية: مراتب التحسين، وهم الرواة الذين يُحسن حديثهم لذاته.
المرتبة الثالثة: مراتب التضعيف، والمقصود خفيف الضعف لا الشديد.
المرتبة الرابعة: مراتب التضعيف الشديد.
ففي مراتب التصحيح تأتي عبارة: أمير المؤمنين، الحافظ الحجة، أوثق الناس، وبعدها بمرتبة تأتي عبارة:ثقة، ثبت، حجة.
ومراتب التحسين تأتي فيها مرتبة: صدوق، ثم مرتبة لا بأس به، وتحتها بقليل مرتبة أرجو أنه لا بأس به، وتحتها صالح، وتحتها شيخ، على خلاف فيهما.
ومراتب التضعيف: ليس بالقوي، ضعيف، ليّن، وما أشبهها.
ومراتب التضعيف الشديد: لفظ متروك، منكر الحديث، ساقط الحديث، ذاهب الحديث، واهٍ بمرة، ضعيف جداً، كذاب، ركن الكذب، دجّال الدجاجلة في آخر المراتب.
يلاحظ أننا لم نذكر مرتبة للوضع، فلم نقل مراتب الحكم بالوضع؛ وذلك لأن الوضع حكمٌ على الحديث، وليس حكماً على الراوي، ولذلك نبّه العلماء فقالوا: ربما صدق الكذوب.فلا يكفي للحكم على الحديث بأنه موضوع مجرد أن يكون فيه راوٍ كذاب، أو يكون فيه راوٍ من مراتب الضعف الشديد، بل أكتفي بالحكم على إسناد الحديث بأنه إسناد شديد الضعف أو ضعيف جداً، ولا أقول:موضوع حتى تكون هناك قرينة.
هناك كتب أُلّفت في قضايا الجرح والتعديل، ومراتبه. من أشهرها (الرفع والتكميل) للكنوي، وكتاب (شفاء العليل بألفاظ وقواعد الجرح والتعديل) لأبي الحسن المصري، وكتاب (ضوابط الجرح والتعديل) للشيخ د/ عبد العزيز العبد الطيف، وهو كتاب جيّد على اختصاره، وكتب المصطلح عموماً تعتني ببيان مراتب الجرح والتعديل.
তবে আমরা এই স্তরগুলোকে চারটি মৌলিক স্তরে বিভক্ত করতে পারি, যার প্রত্যেকটির অধীনে আবার কিছু উপ-স্তর রয়েছে:
প্রথম স্তর: সহিহ সাব্যস্তকরণের (التصحيح) সকল শব্দ সম্বলিত স্তরসমূহ; আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ঐ সকল বর্ণনাকারী যাদের হাদিস সহিহ সাব্যস্ত করা হয়।
দ্বিতীয় স্তর: হাসান সাব্যস্তকরণের (التحسين) স্তরসমূহ; এরা হলেন ঐ সকল বর্ণনাকারী যাদের হাদিস মূলতই হাসান (لذاته) হিসেবে গণ্য হয়।
第三 স্তর: দুর্বল সাব্যস্তকরণের (التضعيف) স্তরসমূহ; এখানে সামান্য দুর্বলতা উদ্দেশ্য, চরম দুর্বলতা নয়।
চতুর্থ স্তর: চরম দুর্বল (التضعيف الشديد) সাব্যস্তকরণের স্তরসমূহ।
সহিহ সাব্যস্তকরণের স্তরগুলোতে এই শব্দগুলো আসে: আমিরুল মুমিনিন (أمير المؤمنين), হাফিজ (الحافظ), দলিল (الحجة), মানুষের মধ্যে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য (أوثق الناس); এবং এর পরবর্তী স্তরে আসে: নির্ভরযোগ্য (ثقة), সুদৃঢ় (ثبت), দলিল (حجة) ইত্যাদি শব্দ।
আর হাসান সাব্যস্তকরণের স্তরসমূহে আসে: সত্যবাদী (صدوق), এরপর 'তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই' (لا بأس به) স্তরটি, এবং এর ঠিক নিচে 'আশা করি তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই' (أرجو أنه لا بأس به) স্তরটি, তারপর নেককার (صالح) এবং এর নিচে শায়খ (شيখ) স্তরটি; যদিও শেষের দুটির ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে।
আর দুর্বল সাব্যস্তকরণের স্তরগুলো হলো: শক্তিশালী নয় (ليس بالقوي), দুর্বল (ضعيف), শিথিল (ليّن) এবং এই জাতীয় শব্দসমূহ।
আর চরম দুর্বল সাব্যস্তকরণের স্তরগুলো হলো: পরিত্যক্ত (متروك), হাদিসের ক্ষেত্রে প্রত্যাখ্যাত (منكر الحديث), হাদিস থেকে বিচ্যুত (ساقط الحديث), হাদিস হারিয়ে ফেলেছে এমন (ذاهب الحديث), অত্যন্ত ভিত্তিহীন (واهٍ بمرة), অত্যন্ত দুর্বল (ضعيف جداً), চরম মিথ্যাবাদী (كذاب), মিথ্যার স্তম্ভ (ركن الكذب) এবং সর্বশেষ স্তরে রয়েছে মহা-প্রতারক (دجّال الدجاجلة)।
লক্ষ্যণীয় যে, আমরা জালকরণের (الوضع) কোনো স্তর উল্লেখ করিনি, আমরা 'জাল হওয়ার হুকুমের স্তরসমূহ' বলিনি; কারণ জাল হওয়া (الوضع) মূলত হাদিসের ওপর একটি হুকুম, এটি বর্ণনাকারীর ওপর হুকুম নয়। একারণেই ওলামায়ে কেরাম সতর্ক করে বলেছেন: "কখনো কখনো চরম মিথ্যাবাদীও সত্য কথা বলে।" তাই কোনো হাদিসে একজন মিথ্যাবাদী (كذاب) বর্ণনাকারী থাকা বা চরম দুর্বল (الضعف الشديد) স্তরের কোনো বর্ণনাকারী থাকাই হাদিসটিকে জাল (موضوع) বলার জন্য যথেষ্ট নয়; বরং আমি হাদিসের সনদের ওপর এই হুকুম দিতে পারি যে, এটি অত্যন্ত দুর্বল সনদ বা খুবই দুর্বল (ضعيف جداً), কিন্তু কোনো অকাট্য প্রমাণ (قرينة) না থাকা পর্যন্ত আমি একে জাল (موضوع) বলবো না।
জারাহ ও তাদিল (الجرح والتعديل) এবং এর স্তরসমূহের বিষয়ে অনেক কিতাব লেখা হয়েছে। এগুলোর মধ্যে অন্যতম প্রসিদ্ধ হলো লাখনভী-র আর-রাফ্ ওয়াত-তাকমিল, আবুল হাসান আল-মিসরি-র শিফাউল আলিল বি আলফাজি ওয়া কাওয়াইদিল জারহি ওয়াত-তাদিল এবং শায়খ ড. আব্দুল আজিজ আল-আব্দুল লতিফ-এর জওয়াবিতুল জারহি ওয়াত-তাদিল; এটি সংক্ষিপ্ত হওয়া সত্ত্বেও একটি চমৎকার কিতাব। সাধারণত মুসতালাহ (المصطلح) শাস্ত্রের কিতাবসমূহ জারাহ ও তাদিলের (الجرح والتعديل) স্তরসমূহ বর্ণনার প্রতি গুরুত্ব দিয়ে থাকে।
প্রথম স্তর: সহিহ সাব্যস্তকরণের (التصحيح) সকল শব্দ সম্বলিত স্তরসমূহ; আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ঐ সকল বর্ণনাকারী যাদের হাদিস সহিহ সাব্যস্ত করা হয়।
দ্বিতীয় স্তর: হাসান সাব্যস্তকরণের (التحسين) স্তরসমূহ; এরা হলেন ঐ সকল বর্ণনাকারী যাদের হাদিস মূলতই হাসান (لذاته) হিসেবে গণ্য হয়।
第三 স্তর: দুর্বল সাব্যস্তকরণের (التضعيف) স্তরসমূহ; এখানে সামান্য দুর্বলতা উদ্দেশ্য, চরম দুর্বলতা নয়।
চতুর্থ স্তর: চরম দুর্বল (التضعيف الشديد) সাব্যস্তকরণের স্তরসমূহ।
সহিহ সাব্যস্তকরণের স্তরগুলোতে এই শব্দগুলো আসে: আমিরুল মুমিনিন (أمير المؤمنين), হাফিজ (الحافظ), দলিল (الحجة), মানুষের মধ্যে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য (أوثق الناس); এবং এর পরবর্তী স্তরে আসে: নির্ভরযোগ্য (ثقة), সুদৃঢ় (ثبت), দলিল (حجة) ইত্যাদি শব্দ।
আর হাসান সাব্যস্তকরণের স্তরসমূহে আসে: সত্যবাদী (صدوق), এরপর 'তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই' (لا بأس به) স্তরটি, এবং এর ঠিক নিচে 'আশা করি তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই' (أرجو أنه لا بأس به) স্তরটি, তারপর নেককার (صالح) এবং এর নিচে শায়খ (شيখ) স্তরটি; যদিও শেষের দুটির ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে।
আর দুর্বল সাব্যস্তকরণের স্তরগুলো হলো: শক্তিশালী নয় (ليس بالقوي), দুর্বল (ضعيف), শিথিল (ليّن) এবং এই জাতীয় শব্দসমূহ।
আর চরম দুর্বল সাব্যস্তকরণের স্তরগুলো হলো: পরিত্যক্ত (متروك), হাদিসের ক্ষেত্রে প্রত্যাখ্যাত (منكر الحديث), হাদিস থেকে বিচ্যুত (ساقط الحديث), হাদিস হারিয়ে ফেলেছে এমন (ذاهب الحديث), অত্যন্ত ভিত্তিহীন (واهٍ بمرة), অত্যন্ত দুর্বল (ضعيف جداً), চরম মিথ্যাবাদী (كذاب), মিথ্যার স্তম্ভ (ركن الكذب) এবং সর্বশেষ স্তরে রয়েছে মহা-প্রতারক (دجّال الدجاجلة)।
লক্ষ্যণীয় যে, আমরা জালকরণের (الوضع) কোনো স্তর উল্লেখ করিনি, আমরা 'জাল হওয়ার হুকুমের স্তরসমূহ' বলিনি; কারণ জাল হওয়া (الوضع) মূলত হাদিসের ওপর একটি হুকুম, এটি বর্ণনাকারীর ওপর হুকুম নয়। একারণেই ওলামায়ে কেরাম সতর্ক করে বলেছেন: "কখনো কখনো চরম মিথ্যাবাদীও সত্য কথা বলে।" তাই কোনো হাদিসে একজন মিথ্যাবাদী (كذاب) বর্ণনাকারী থাকা বা চরম দুর্বল (الضعف الشديد) স্তরের কোনো বর্ণনাকারী থাকাই হাদিসটিকে জাল (موضوع) বলার জন্য যথেষ্ট নয়; বরং আমি হাদিসের সনদের ওপর এই হুকুম দিতে পারি যে, এটি অত্যন্ত দুর্বল সনদ বা খুবই দুর্বল (ضعيف جداً), কিন্তু কোনো অকাট্য প্রমাণ (قرينة) না থাকা পর্যন্ত আমি একে জাল (موضوع) বলবো না।
জারাহ ও তাদিল (الجرح والتعديل) এবং এর স্তরসমূহের বিষয়ে অনেক কিতাব লেখা হয়েছে। এগুলোর মধ্যে অন্যতম প্রসিদ্ধ হলো লাখনভী-র আর-রাফ্ ওয়াত-তাকমিল, আবুল হাসান আল-মিসরি-র শিফাউল আলিল বি আলফাজি ওয়া কাওয়াইদিল জারহি ওয়াত-তাদিল এবং শায়খ ড. আব্দুল আজিজ আল-আব্দুল লতিফ-এর জওয়াবিতুল জারহি ওয়াত-তাদিল; এটি সংক্ষিপ্ত হওয়া সত্ত্বেও একটি চমৎকার কিতাব। সাধারণত মুসতালাহ (المصطلح) শাস্ত্রের কিতাবসমূহ জারাহ ও তাদিলের (الجرح والتعديل) স্তরসমূহ বর্ণনার প্রতি গুরুত্ব দিয়ে থাকে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 88)