2) الخطوة الثانية من مراحل الترجمة للرواة:
معرفة تاريخ مولد ووفاة الرواة أو طبقاتهم
ولمعرفة المولد والوفاة فوائد من أهمها: التثبت من عدم وجود سقط ظاهر في الإسناد، والسقط قد يكون قديماً، أي أن حقيقة الرواية منقطعة من الأساس، ولا توجد في المصنفات إلا منقطعة ولا تُعرف إلا بذلك السقط، وقد يكون السقط حديثاً أي مطبعياً أو أثناء نسخ المخطوطة سقط من الناسخ، فالنظر في المواليد والوفيات للرواة يقينا من أن يخفى علينا سقطٌ وقع في إسناد أحد الأحاديث؛ لأن السقط الظاهر الجلي في الإسناد يُدرك ويُعلم من خلال عدم إدراك الراوي لمن روى عنه في الزمن وعدم معاصرته له، ولذلك اعتنى العلماء بتقييد سنوات الوفيات والولادة، لكن للأسف الشديد أنه لم يعتن علماء القرن الأول والثاني والثالث بالتأليف في هذا الباب مع عنايتهم بالعلم بقضاياه، وكانوا يعتمدون في نقل هذه القضايا على الرواية الشفهية، فلما تطاول الزمن اعتنى العلماء في القرن الرابع الهجري بتقييد تواريخ الوفيات والمواليد، ومن أجل ذلك تجد أن العلماء اختلفوا كثيراً في تواريخ وفيات الصحابة، ومن باب أولى في سنوات ولادتهم بخلاف القرن الرابع والخامس فلا يكاد يُختلف في تعيين وفيات وولادة علمائها، فكلما تقدم الزمن كان الخلاف في التواريخ أكثر، وكلما تأخر الزمن عن القرن الأول كلما قلّ الخلاف وانضبطت تواريخ الولادة والوفاة.
معرفة تاريخ مولد ووفاة الرواة أو طبقاتهم
ولمعرفة المولد والوفاة فوائد من أهمها: التثبت من عدم وجود سقط ظاهر في الإسناد، والسقط قد يكون قديماً، أي أن حقيقة الرواية منقطعة من الأساس، ولا توجد في المصنفات إلا منقطعة ولا تُعرف إلا بذلك السقط، وقد يكون السقط حديثاً أي مطبعياً أو أثناء نسخ المخطوطة سقط من الناسخ، فالنظر في المواليد والوفيات للرواة يقينا من أن يخفى علينا سقطٌ وقع في إسناد أحد الأحاديث؛ لأن السقط الظاهر الجلي في الإسناد يُدرك ويُعلم من خلال عدم إدراك الراوي لمن روى عنه في الزمن وعدم معاصرته له، ولذلك اعتنى العلماء بتقييد سنوات الوفيات والولادة، لكن للأسف الشديد أنه لم يعتن علماء القرن الأول والثاني والثالث بالتأليف في هذا الباب مع عنايتهم بالعلم بقضاياه، وكانوا يعتمدون في نقل هذه القضايا على الرواية الشفهية، فلما تطاول الزمن اعتنى العلماء في القرن الرابع الهجري بتقييد تواريخ الوفيات والمواليد، ومن أجل ذلك تجد أن العلماء اختلفوا كثيراً في تواريخ وفيات الصحابة، ومن باب أولى في سنوات ولادتهم بخلاف القرن الرابع والخامس فلا يكاد يُختلف في تعيين وفيات وولادة علمائها، فكلما تقدم الزمن كان الخلاف في التواريخ أكثر، وكلما تأخر الزمن عن القرن الأول كلما قلّ الخلاف وانضبطت تواريخ الولادة والوفاة.
২) বর্ণনাকারীদের (رواة) জীবনী রচনার পর্যায়গুলোর মধ্যে দ্বিতীয় ধাপ:
বর্ণনাকারীদের (رواة) জন্ম ও মৃত্যুর তারিখ অথবা তাদের স্তর (طبقات) সম্পর্কে অবগত হওয়া
জন্ম ও মৃত্যুর তারিখ জানার নানাবিধ উপকারিতা রয়েছে, যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো: সনদে (إسناد) কোনো প্রকাশ্য বিচ্যুতি (سقط ظاهر) নেই—তা নিশ্চিত হওয়া। আর এই বিচ্যুতি (سقط) প্রাচীন হতে পারে, অর্থাৎ বর্ণনার হাকিকত বা প্রকৃত অবস্থা মূলতই বিচ্ছিন্ন (منقطع), এবং সংকলিত গ্রন্থসমূহে সেটি কেবল বিচ্ছিন্ন (منقطع) হিসেবেই বিদ্যমান এবং উক্ত বিচ্যুতি (سقط) দ্বারাই সেটি পরিচিত। আবার বিচ্যুতিটি (سقط) আধুনিকও হতে পারে, অর্থাৎ মুদ্রণজনিত ভুল কিংবা পাণ্ডুলিপি অনুলিপি করার সময় কোনো অনুলিপিকারকের হাত থেকে বাদ পড়ে যাওয়া। সুতরাং বর্ণনাকারীদের (رواة) জন্ম ও মৃত্যুর তারিখগুলো পর্যালোচনা করা আমাদের এই বিষয়ে সুরক্ষা দেয় যেন কোনো হাদিসের সনদে (إسناد) ঘটে যাওয়া কোনো বিচ্যুতি (سقط) আমাদের দৃষ্টির অগোচরে না থাকে; কেননা সনদের (إسناد) মধ্যকার সুস্পষ্ট ও প্রদীপ্ত বিচ্যুতি (سقط ظاهر) বর্ণনাকারী (راوي) যার নিকট থেকে বর্ণনা করছেন তাকে সময়গতভাবে না পাওয়া এবং তার সমসাময়িক (معاصرة) না হওয়ার মাধ্যমে অনুধাবন ও উপলব্ধি করা যায়। এই কারণেই উলামায়ে কেরাম জন্ম ও মৃত্যুর বছরগুলো লিপিবদ্ধ করার প্রতি বিশেষ গুরুত্বারোপ করেছেন। কিন্তু অত্যন্ত পরিতাপের বিষয় এই যে, প্রথম, দ্বিতীয় ও তৃতীয় শতাব্দীর উলামায়ে কেরাম এই বিষয়ের মাসআলাগুলো সম্পর্কে জ্ঞান রাখা সত্ত্বেও এই পরিচ্ছেদে স্বতন্ত্র গ্রন্থ রচনার প্রতি মনোযোগ দেননি। তারা এই বিষয়গুলো হস্তান্তরের ক্ষেত্রে মৌখিক বর্ণনার ওপর নির্ভর করতেন। পরবর্তীতে সময়ের দীর্ঘ ব্যবধানে চতুর্থ হিজরি শতাব্দীতে উলামায়ে কেরাম জন্ম ও মৃত্যুর তারিখসমূহ লিপিবদ্ধ করার ব্যাপারে সচেষ্ট হন। আর এই কারণেই দেখা যায় যে, উলামায়ে কেরাম সাহাবীদের (صحابة) মৃত্যুর তারিখ নিয়ে অনেক মতভেদ করেছেন এবং তাদের জন্মের বছরগুলোর ক্ষেত্রে তো মতভেদ আরও বেশি; পক্ষান্তরে চতুর্থ ও পঞ্চম শতাব্দীর আলেমদের জন্ম ও মৃত্যুর সময় নির্ধারণে তেমন কোনো মতভেদ পরিলক্ষিত হয় না। সুতরাং সময় যত অতীতের দিকে যায়, তারিখ সংক্রান্ত মতভেদ তত বৃদ্ধি পায়; আর প্রথম শতাব্দী থেকে সময় যত পরবর্তী পর্যায়ের দিকে আসে, মতভেদ তত হ্রাস পায় এবং জন্ম ও মৃত্যুর তারিখসমূহ সুসংহত হয়।
বর্ণনাকারীদের (رواة) জন্ম ও মৃত্যুর তারিখ অথবা তাদের স্তর (طبقات) সম্পর্কে অবগত হওয়া
জন্ম ও মৃত্যুর তারিখ জানার নানাবিধ উপকারিতা রয়েছে, যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো: সনদে (إسناد) কোনো প্রকাশ্য বিচ্যুতি (سقط ظاهر) নেই—তা নিশ্চিত হওয়া। আর এই বিচ্যুতি (سقط) প্রাচীন হতে পারে, অর্থাৎ বর্ণনার হাকিকত বা প্রকৃত অবস্থা মূলতই বিচ্ছিন্ন (منقطع), এবং সংকলিত গ্রন্থসমূহে সেটি কেবল বিচ্ছিন্ন (منقطع) হিসেবেই বিদ্যমান এবং উক্ত বিচ্যুতি (سقط) দ্বারাই সেটি পরিচিত। আবার বিচ্যুতিটি (سقط) আধুনিকও হতে পারে, অর্থাৎ মুদ্রণজনিত ভুল কিংবা পাণ্ডুলিপি অনুলিপি করার সময় কোনো অনুলিপিকারকের হাত থেকে বাদ পড়ে যাওয়া। সুতরাং বর্ণনাকারীদের (رواة) জন্ম ও মৃত্যুর তারিখগুলো পর্যালোচনা করা আমাদের এই বিষয়ে সুরক্ষা দেয় যেন কোনো হাদিসের সনদে (إسناد) ঘটে যাওয়া কোনো বিচ্যুতি (سقط) আমাদের দৃষ্টির অগোচরে না থাকে; কেননা সনদের (إسناد) মধ্যকার সুস্পষ্ট ও প্রদীপ্ত বিচ্যুতি (سقط ظاهر) বর্ণনাকারী (راوي) যার নিকট থেকে বর্ণনা করছেন তাকে সময়গতভাবে না পাওয়া এবং তার সমসাময়িক (معاصرة) না হওয়ার মাধ্যমে অনুধাবন ও উপলব্ধি করা যায়। এই কারণেই উলামায়ে কেরাম জন্ম ও মৃত্যুর বছরগুলো লিপিবদ্ধ করার প্রতি বিশেষ গুরুত্বারোপ করেছেন। কিন্তু অত্যন্ত পরিতাপের বিষয় এই যে, প্রথম, দ্বিতীয় ও তৃতীয় শতাব্দীর উলামায়ে কেরাম এই বিষয়ের মাসআলাগুলো সম্পর্কে জ্ঞান রাখা সত্ত্বেও এই পরিচ্ছেদে স্বতন্ত্র গ্রন্থ রচনার প্রতি মনোযোগ দেননি। তারা এই বিষয়গুলো হস্তান্তরের ক্ষেত্রে মৌখিক বর্ণনার ওপর নির্ভর করতেন। পরবর্তীতে সময়ের দীর্ঘ ব্যবধানে চতুর্থ হিজরি শতাব্দীতে উলামায়ে কেরাম জন্ম ও মৃত্যুর তারিখসমূহ লিপিবদ্ধ করার ব্যাপারে সচেষ্ট হন। আর এই কারণেই দেখা যায় যে, উলামায়ে কেরাম সাহাবীদের (صحابة) মৃত্যুর তারিখ নিয়ে অনেক মতভেদ করেছেন এবং তাদের জন্মের বছরগুলোর ক্ষেত্রে তো মতভেদ আরও বেশি; পক্ষান্তরে চতুর্থ ও পঞ্চম শতাব্দীর আলেমদের জন্ম ও মৃত্যুর সময় নির্ধারণে তেমন কোনো মতভেদ পরিলক্ষিত হয় না। সুতরাং সময় যত অতীতের দিকে যায়, তারিখ সংক্রান্ত মতভেদ তত বৃদ্ধি পায়; আর প্রথম শতাব্দী থেকে সময় যত পরবর্তী পর্যায়ের দিকে আসে, মতভেদ তত হ্রাস পায় এবং জন্ম ও মৃত্যুর তারিখসমূহ সুসংহত হয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 70)