3- الرجوع إلى "فصل المبهمات" عند المزي في (تهذيب الكمال) ، وعند الحافظ ابن حجر في (تهذيب التهذيب) ، واختصاره (تقريب التهذيب) ، وفي (تعجيل المنفعة) أيضاً للحافظ ابن حجر، وقد يسميه لك الحافظ وقد يقول: لم أجده، فمع بحثك وقول ابن حجر أنه لم يجده، ففي الغالب أن الإنسان يطمئن على جهده أنه لم يفته شئ، بدليل اتفاق جهده مع جهد إمام سابق مُطلع، فسواءً سُميَ فهذه فائدة، وإن لم يسمَّ فهذه فائدة أيضاً.
(ب) إذا كان في الإسناد راوٍ مهمل، وهو الراوي الذي سُمي ولم تُعرف عينه، ويدخل فيه المنسوب إلى جده، مثل: سعيد بن كثير بن عُفير، فكثيراً ما يقال: سعيد بن عُفير، فحينما تذهب تبحث عن ترجمة سعيد بن عُفير لاتجد له ترجمة أو تجد رجلاً آخر اسمه سعيد بن عُفير، مع أن المقصود سعيد بن كثير بن عُفير، ومثله أحمد بن عبد الله بن يونس، كثيراً ما يُنسب إلى جده فهذا يمكن أن نعتبره من المهملين، ويكون أحمد ابن يونس، فمن نُسب إلى جده فهذا يمكن أن نعتبره من المهملين، وإن كان الظاهر أنه منسوب ومبيّن، باعتبار أنك لا تستطيع الوقوف على عينه بسبب نسبته إلى جده، فكلُّ من سُميَّ ولم تُعرف عينه فهو مهمل ولو كان ظاهر النسبة. وأيضاً يدخل في المهملين المُدَّلس تدليس شيوخ، فقد يسمى أو يُكنى أو يُلقب بغير ما عُرف به، فلو جاءك إسنادٌ قيل فيه: حدثنا ابن المغيرة الجعفي، قد يغيب على ذهنك أن المقصود محمد بن اسماعيل بن المغيرة الجعفي البخاري الإمام المشهور، لكن لما نسبه إلى جده الأعلى فهذا فيه نوع تدليس شيوخ، فمادام أنه عُمّي ولم تُعرف عينه فنستطيع إدخاله ضمن المهملين، وإن كان الأصل في الراوي المهمل أنه هو الذي يُسمى باسمه فقط كأن يُقال: محمد فقط، وهذا الاسم في الرواة كثير، وهذه الحالة كثيراً ما تتكرر في الأسانيد، فكثيراً ما تجد رواةً مهملين، فلا تكاد تخلو بضع أسانيد على بضع رواة مهملين أيضاً.
(ب) إذا كان في الإسناد راوٍ مهمل، وهو الراوي الذي سُمي ولم تُعرف عينه، ويدخل فيه المنسوب إلى جده، مثل: سعيد بن كثير بن عُفير، فكثيراً ما يقال: سعيد بن عُفير، فحينما تذهب تبحث عن ترجمة سعيد بن عُفير لاتجد له ترجمة أو تجد رجلاً آخر اسمه سعيد بن عُفير، مع أن المقصود سعيد بن كثير بن عُفير، ومثله أحمد بن عبد الله بن يونس، كثيراً ما يُنسب إلى جده فهذا يمكن أن نعتبره من المهملين، ويكون أحمد ابن يونس، فمن نُسب إلى جده فهذا يمكن أن نعتبره من المهملين، وإن كان الظاهر أنه منسوب ومبيّن، باعتبار أنك لا تستطيع الوقوف على عينه بسبب نسبته إلى جده، فكلُّ من سُميَّ ولم تُعرف عينه فهو مهمل ولو كان ظاهر النسبة. وأيضاً يدخل في المهملين المُدَّلس تدليس شيوخ، فقد يسمى أو يُكنى أو يُلقب بغير ما عُرف به، فلو جاءك إسنادٌ قيل فيه: حدثنا ابن المغيرة الجعفي، قد يغيب على ذهنك أن المقصود محمد بن اسماعيل بن المغيرة الجعفي البخاري الإمام المشهور، لكن لما نسبه إلى جده الأعلى فهذا فيه نوع تدليس شيوخ، فمادام أنه عُمّي ولم تُعرف عينه فنستطيع إدخاله ضمن المهملين، وإن كان الأصل في الراوي المهمل أنه هو الذي يُسمى باسمه فقط كأن يُقال: محمد فقط، وهذا الاسم في الرواة كثير، وهذه الحالة كثيراً ما تتكرر في الأسانيد، فكثيراً ما تجد رواةً مهملين، فلا تكاد تخلو بضع أسانيد على بضع رواة مهملين أيضاً.
3-মিযযি-র তহজীবুল কামাল, হাফিজ ইবনে হাজার-এর তহজীবুত তহজীব, এর সংক্ষিপ্তসার তাকরীবুত তহজীব এবং হাফিজ ইবনে হাজার-এর তা'জীলুল মানফায়াহ-তে বর্ণিত "অস্পষ্ট বর্ণনাকারীদের পরিচ্ছেদ (فصل المبهمات)"-এর দিকে প্রত্যাবর্তন করা। হাফিজ ইবনে হাজার কখনও আপনার জন্য বর্ণনাকারীর নাম উল্লেখ করবেন, আবার কখনও বলবেন: "আমি তাকে খুঁজে পাইনি"। আপনার অনুসন্ধান এবং ইবনে হাজারের "খুঁজে না পাওয়া"র মন্তব্যের পর সাধারণত একজন গবেষক তার প্রচেষ্টার ব্যাপারে আশ্বস্ত হতে পারেন যে, তিনি কোনো কিছু বাদ দেননি। কারণ, তার অনুসন্ধান একজন বিজ্ঞ পূর্বসূরি ইমামের অনুসন্ধানের সাথে মিলে গেছে। সুতরাং বর্ণনাকারীর নাম জানা যাক বা না যাক—উভয় ক্ষেত্রেই জ্ঞানগত ফায়দা রয়েছে।
(খ)যদি সনদ (إسناد)-এর মধ্যে কোনো অনির্ধারিত বর্ণনাকারী (راوٍ مهمل) থাকে। তিনি এমন বর্ণনাকারী যার নাম উল্লেখ করা হয়েছে কিন্তু তার ব্যক্তি-পরিচয় নিশ্চিতভাবে জানা যায়নি। এর মধ্যে ওই ব্যক্তিও অন্তর্ভুক্ত যাকে তার দাদার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। যেমন: সাঈদ ইবনে কাসীর ইবনে উফাইর। অনেক সময় তাকে কেবল 'সাঈদ ইবনে উফাইর' বলা হয়। ফলে আপনি যখন সাঈদ ইবনে উফাইর-এর জীবনী (ترجمة) অনুসন্ধান করতে যাবেন, তখন তার জীবনী খুঁজে পাবেন না অথবা সাঈদ ইবনে উফাইর নামে অন্য কোনো ব্যক্তিকে পাবেন, অথচ উদ্দেশ্য ছিল সাঈদ ইবনে কাসীর ইবনে উফাইর। একইভাবে আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউনুস; তাকেও অনেক সময় তার দাদার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়, যাকে আমরা অনির্ধারিত বর্ণনাকারীদের (مهملين) অন্তর্ভুক্ত বিবেচনা করতে পারি এবং তিনি আহমদ ইবনে ইউনুস হিসেবে পরিচিত হন। সুতরাং যাকে তার দাদার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে তাকে আমরা অনির্ধারিত বর্ণনাকারীদের (مهملين) অন্তর্ভুক্ত মনে করতে পারি, যদিও বাহ্যিকভাবে তাকে নির্দিষ্ট মনে হয়। কারণ তার দাদার দিকে সম্বন্ধ করার কারণে আপনি তার প্রকৃত পরিচয় নিশ্চিত করতে পারছেন না। অতএব, যার নাম উল্লেখ করা হয়েছে কিন্তু ব্যক্তি-পরিচয় নিশ্চিতভাবে জানা যায়নি, সে-ই অনির্ধারিত (مهمل), যদিও তার সম্বন্ধ বাহ্যত স্পষ্ট মনে হয়। এছাড়া শিক্ষকদের পরিচয় গোপন করা (تدليس شيوخ)-এর বিষয়টিও অনির্ধারিত বর্ণনাকারীদের (مهملين) অন্তর্ভুক্ত। বর্ণনাকারীকে তার পরিচিত নাম ছাড়া অন্য কোনো নাম, কুনিয়াত বা উপাধিতে ডাকা হতে পারে। যদি আপনার কাছে এমন কোনো সনদ (إسناد) আসে যেখানে বলা হয়েছে: "আমাদের নিকট ইবনুল মুগীরাহ আল-জুফী হাদিস বর্ণনা করেছেন", তবে আপনার মনে না-ও আসতে পারে যে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সুপ্রসিদ্ধ ইমাম মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল ইবনে মুগীরাহ আল-জুফী আল-বুখারী। কিন্তু যখন তাকে তার প্রপিতামহের দিকে সম্বন্ধ করা হলো, তখন এতে এক প্রকারের শিক্ষকদের পরিচয় গোপন করার (تدليس شيوخ) বিষয়টি প্রকাশ পেল। যেহেতু তার পরিচয় অস্পষ্ট রাখা হয়েছে এবং তার ব্যক্তি-পরিচয় নিশ্চিতভাবে জানা যাচ্ছে না, তাই আমরা তাকে অনির্ধারিত বর্ণনাকারীদের (مهملين) অন্তর্ভুক্ত করতে পারি। যদিও মূলত অনির্ধারিত বর্ণনাকারী (راوٍ مهمل) বলতে তাকেই বোঝায় যার শুধু নাম উল্লেখ করা হয়, যেমন কেবল 'মুহাম্মদ' বলা হলো। বর্ণনাকারীদের মধ্যে এই নামের আধিক্য রয়েছে। সনদে (أسانيد) এই অবস্থাটি প্রায়ই লক্ষ্য করা যায়। আপনি প্রায়শই অনির্ধারিত বর্ণনাকারীদের (مهملين) দেখতে পাবেন; খুব কম সনদই (أسانيد) এমন পাওয়া যায় যেখানে কয়েকজন অনির্ধারিত বর্ণনাকারী (مهملين) নেই।
(খ)যদি সনদ (إسناد)-এর মধ্যে কোনো অনির্ধারিত বর্ণনাকারী (راوٍ مهمل) থাকে। তিনি এমন বর্ণনাকারী যার নাম উল্লেখ করা হয়েছে কিন্তু তার ব্যক্তি-পরিচয় নিশ্চিতভাবে জানা যায়নি। এর মধ্যে ওই ব্যক্তিও অন্তর্ভুক্ত যাকে তার দাদার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। যেমন: সাঈদ ইবনে কাসীর ইবনে উফাইর। অনেক সময় তাকে কেবল 'সাঈদ ইবনে উফাইর' বলা হয়। ফলে আপনি যখন সাঈদ ইবনে উফাইর-এর জীবনী (ترجمة) অনুসন্ধান করতে যাবেন, তখন তার জীবনী খুঁজে পাবেন না অথবা সাঈদ ইবনে উফাইর নামে অন্য কোনো ব্যক্তিকে পাবেন, অথচ উদ্দেশ্য ছিল সাঈদ ইবনে কাসীর ইবনে উফাইর। একইভাবে আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউনুস; তাকেও অনেক সময় তার দাদার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়, যাকে আমরা অনির্ধারিত বর্ণনাকারীদের (مهملين) অন্তর্ভুক্ত বিবেচনা করতে পারি এবং তিনি আহমদ ইবনে ইউনুস হিসেবে পরিচিত হন। সুতরাং যাকে তার দাদার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে তাকে আমরা অনির্ধারিত বর্ণনাকারীদের (مهملين) অন্তর্ভুক্ত মনে করতে পারি, যদিও বাহ্যিকভাবে তাকে নির্দিষ্ট মনে হয়। কারণ তার দাদার দিকে সম্বন্ধ করার কারণে আপনি তার প্রকৃত পরিচয় নিশ্চিত করতে পারছেন না। অতএব, যার নাম উল্লেখ করা হয়েছে কিন্তু ব্যক্তি-পরিচয় নিশ্চিতভাবে জানা যায়নি, সে-ই অনির্ধারিত (مهمل), যদিও তার সম্বন্ধ বাহ্যত স্পষ্ট মনে হয়। এছাড়া শিক্ষকদের পরিচয় গোপন করা (تدليس شيوخ)-এর বিষয়টিও অনির্ধারিত বর্ণনাকারীদের (مهملين) অন্তর্ভুক্ত। বর্ণনাকারীকে তার পরিচিত নাম ছাড়া অন্য কোনো নাম, কুনিয়াত বা উপাধিতে ডাকা হতে পারে। যদি আপনার কাছে এমন কোনো সনদ (إسناد) আসে যেখানে বলা হয়েছে: "আমাদের নিকট ইবনুল মুগীরাহ আল-জুফী হাদিস বর্ণনা করেছেন", তবে আপনার মনে না-ও আসতে পারে যে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সুপ্রসিদ্ধ ইমাম মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল ইবনে মুগীরাহ আল-জুফী আল-বুখারী। কিন্তু যখন তাকে তার প্রপিতামহের দিকে সম্বন্ধ করা হলো, তখন এতে এক প্রকারের শিক্ষকদের পরিচয় গোপন করার (تدليس شيوخ) বিষয়টি প্রকাশ পেল। যেহেতু তার পরিচয় অস্পষ্ট রাখা হয়েছে এবং তার ব্যক্তি-পরিচয় নিশ্চিতভাবে জানা যাচ্ছে না, তাই আমরা তাকে অনির্ধারিত বর্ণনাকারীদের (مهملين) অন্তর্ভুক্ত করতে পারি। যদিও মূলত অনির্ধারিত বর্ণনাকারী (راوٍ مهمل) বলতে তাকেই বোঝায় যার শুধু নাম উল্লেখ করা হয়, যেমন কেবল 'মুহাম্মদ' বলা হলো। বর্ণনাকারীদের মধ্যে এই নামের আধিক্য রয়েছে। সনদে (أسانيد) এই অবস্থাটি প্রায়ই লক্ষ্য করা যায়। আপনি প্রায়শই অনির্ধারিত বর্ণনাকারীদের (مهملين) দেখতে পাবেন; খুব কম সনদই (أسانيد) এমন পাওয়া যায় যেখানে কয়েকজন অনির্ধারিত বর্ণনাকারী (مهملين) নেই।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 53)