الجزء الأول: التخريج
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده..
التخريج ودراسة الأسانيد: علمٌ مهمٌ من علوم السنة المشرفة، وهو في الحقيقة الثمرة، التي من أتقن مقدماتها وما قبلها فقد وصل إليها، وحقق ما يريده من دراسة علوم السنة؛ وهو تمييز المقبول من المردود مما ينسب ويضاف إلى النبي صلى الله عليه وسلم والى صحابته، والتابعين كذلك.
وهذا العلم لا يتقنه ولا يحسنه إلا من أتقن علوما ثلاثة؛ هي في الحقيقة أصول علوم الحديث:
العلم الأول: علم أصول الحديث: وهو مصطلحه، وقواعده.
العلم الثاني: وهو داخل في الأول، ويُخص لأهميته: وهو علم الجرح والتعديل.
العلم الثالث: علم مصادر السنة، سواء المعتنية بإخراج الأحاديث بالأسانيد أو كتب التراجم.
ثم إن إتقان هذه العلوم الثلاثة لا يتمُ إلا بممارسة التخريج من وقت مبكر، فبينهما تلازم كبير. فينبغي للطالب من حين دراسة مختصر في علوم الحديث أن يبتدئ في التدرب والتمرن على التخريج. وتخريجه للحديث في الوقت المبكر لا يعني أنه أتقنه، ولكن نطالبه بذلك حتى يتقن علم المصطلح وعلم التخريج أيضاً.
* (تعريف التخريج) :
* التخريج لغةً: مصدر الفعل خرَّج بمعنى أظهر وأبرز، فالتخريج هو الإظهار والإبراز.
* وفي الاصطلاح: عزو الحديث إلى مصادره الأصلية المسندة، فإن تعذرت فإلى الفرعية المسندة، فإن تعذرت فإلى الناقلة عنها بأسانيدها، مع بيان مرتبة الحديث غالباً.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده..
التخريج ودراسة الأسانيد: علمٌ مهمٌ من علوم السنة المشرفة، وهو في الحقيقة الثمرة، التي من أتقن مقدماتها وما قبلها فقد وصل إليها، وحقق ما يريده من دراسة علوم السنة؛ وهو تمييز المقبول من المردود مما ينسب ويضاف إلى النبي صلى الله عليه وسلم والى صحابته، والتابعين كذلك.
وهذا العلم لا يتقنه ولا يحسنه إلا من أتقن علوما ثلاثة؛ هي في الحقيقة أصول علوم الحديث:
العلم الأول: علم أصول الحديث: وهو مصطلحه، وقواعده.
العلم الثاني: وهو داخل في الأول، ويُخص لأهميته: وهو علم الجرح والتعديل.
العلم الثالث: علم مصادر السنة، سواء المعتنية بإخراج الأحاديث بالأسانيد أو كتب التراجم.
ثم إن إتقان هذه العلوم الثلاثة لا يتمُ إلا بممارسة التخريج من وقت مبكر، فبينهما تلازم كبير. فينبغي للطالب من حين دراسة مختصر في علوم الحديث أن يبتدئ في التدرب والتمرن على التخريج. وتخريجه للحديث في الوقت المبكر لا يعني أنه أتقنه، ولكن نطالبه بذلك حتى يتقن علم المصطلح وعلم التخريج أيضاً.
* (تعريف التخريج) :
* التخريج لغةً: مصدر الفعل خرَّج بمعنى أظهر وأبرز، فالتخريج هو الإظهار والإبراز.
* وفي الاصطلاح: عزو الحديث إلى مصادره الأصلية المسندة، فإن تعذرت فإلى الفرعية المسندة، فإن تعذرت فإلى الناقلة عنها بأسانيدها، مع بيان مرتبة الحديث غالباً.
প্রথম অংশ: তাখরিজ (التخريج)
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
সমস্ত প্রশংসা কেবল আল্লাহর জন্য এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর ওপর যার পরে আর কোনো নবী নেই...
তাখরিজ (التخريج) এবং সনদ (الأسانيد) পর্যালোচনা: এটি সুন্নাহর মহিমান্বিত জ্ঞানসমূহের একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ শাখা। এটি প্রকৃতপক্ষে সেই ফল, যা কেউ এর ভূমিকা এবং পূর্বশর্তগুলো আয়ত্ত করতে পারলে অর্জন করতে সক্ষম হয়। এর মাধ্যমেই সুন্নাহ চর্চার মূল লক্ষ্য অর্জিত হয়; আর তা হলো রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, সাহাবীগণ এবং তাবিঈগণের প্রতি যা কিছু সম্পৃক্ত করা হয়, তার মধ্যে গ্রহণযোগ্য (المقبول) এবং বর্জনীয় (المردود) বর্ণনাকে পৃথক করা।
এই বিদ্যায় ততক্ষণ পর্যন্ত কেউ দক্ষ হতে পারে না, যতক্ষণ না সে তিনটি বিদ্যায় পারদর্শী হবে; যা মূলত হাদিস বিজ্ঞানের মূল ভিত্তি (أصول علوم الحديث):
প্রথম বিদ্যা: উসুলুল হাদিস (أصول الحديث) বা হাদিসের মূলনীতি শাস্ত্র: যা এর পরিভাষা এবং নিয়মাবলি সংশ্লিষ্ট।
দ্বিতীয় বিদ্যা: যা প্রথমটিরই অন্তর্ভুক্ত, তবে এর গুরুত্বের কারণে এটিকে আলাদাভাবে বিশেষায়িত করা হয়েছে: আর তা হলো জারহ ও তা'দিল (الجرح والتعديل) বা বর্ণনাকারীর দোষ-গুণ পর্যালোচনা বিদ্যা।
তৃতীয় বিদ্যা: সুন্নাহর উৎসগ্রন্থ (مصادر السنة) সম্পর্কিত জ্ঞান, হোক তা সনদসহ হাদিস সংকলনের সাথে সংশ্লিষ্ট গ্রন্থসমূহ অথবা জীবনীমূলক (التراجم) গ্রন্থ।
অতঃপর এই তিনটি বিদ্যায় পারদর্শিতা অর্জন করা সম্ভব নয় যতক্ষণ না প্রাথমিক পর্যায় থেকেই তাখরিজ (التخريج)-এর অনুশীলন করা হয়, কারণ এগুলোর মধ্যে গভীর পারস্পরিক সম্পর্ক রয়েছে। তাই একজন শিক্ষার্থীর উচিত হাদিস বিজ্ঞানের কোনো সংক্ষিপ্ত গ্রন্থ অধ্যয়ন শুরু করার সময় থেকেই তাখরিজ (التخريج) অনুশীলনের প্রশিক্ষণ গ্রহণ করা। প্রাথমিক অবস্থায় তার হাদিস তাখরিজ (التخريج) করার অর্থ এই নয় যে সে এতে দক্ষ হয়ে গেছে, তবে তাকে এর জন্য উদ্বুদ্ধ করতে হবে যাতে সে পরিভাষা (المصطلح) এবং তাখরিজ (التخريج) বিদ্যায় দক্ষতা অর্জন করতে পারে।
* (তাখরিজ-এর সংজ্ঞা):
* আভিধানিক অর্থে তাখরিজ (التخريج): এটি ‘খাররাজা’ ক্রিয়ামূলের মাসদার (مصدر), যার অর্থ প্রকাশ করা বা দৃশ্যমান করা। সুতরাং তাখরিজ (التخريج) হলো প্রকাশ করা এবং সামনে নিয়ে আসা।
* পারিভাষিক অর্থে (الاصطلاح): হাদিসকে তার মূল সনদভিত্তিক উৎসসমূহের (المصادر الأصلية المسندة) দিকে সম্পৃক্ত করা। যদি তা সম্ভব না হয়, তবে সনদভিত্তিক মাধ্যমিক বা শাখা উৎসের (المصادر الفرعية المسندة) দিকে সম্পৃক্ত করা। আর তাও যদি সম্ভব না হয়, তবে যারা ওই মূল উৎসগুলো থেকে সনদসহ বর্ণনা উদ্ধৃত করেছে তাদের উৎসের দিকে সম্পৃক্ত করা এবং অধিকাংশ ক্ষেত্রে হাদিসের মান (مرتبة الحديث) বর্ণনা করা।
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
সমস্ত প্রশংসা কেবল আল্লাহর জন্য এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর ওপর যার পরে আর কোনো নবী নেই...
তাখরিজ (التخريج) এবং সনদ (الأسانيد) পর্যালোচনা: এটি সুন্নাহর মহিমান্বিত জ্ঞানসমূহের একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ শাখা। এটি প্রকৃতপক্ষে সেই ফল, যা কেউ এর ভূমিকা এবং পূর্বশর্তগুলো আয়ত্ত করতে পারলে অর্জন করতে সক্ষম হয়। এর মাধ্যমেই সুন্নাহ চর্চার মূল লক্ষ্য অর্জিত হয়; আর তা হলো রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, সাহাবীগণ এবং তাবিঈগণের প্রতি যা কিছু সম্পৃক্ত করা হয়, তার মধ্যে গ্রহণযোগ্য (المقبول) এবং বর্জনীয় (المردود) বর্ণনাকে পৃথক করা।
এই বিদ্যায় ততক্ষণ পর্যন্ত কেউ দক্ষ হতে পারে না, যতক্ষণ না সে তিনটি বিদ্যায় পারদর্শী হবে; যা মূলত হাদিস বিজ্ঞানের মূল ভিত্তি (أصول علوم الحديث):
প্রথম বিদ্যা: উসুলুল হাদিস (أصول الحديث) বা হাদিসের মূলনীতি শাস্ত্র: যা এর পরিভাষা এবং নিয়মাবলি সংশ্লিষ্ট।
দ্বিতীয় বিদ্যা: যা প্রথমটিরই অন্তর্ভুক্ত, তবে এর গুরুত্বের কারণে এটিকে আলাদাভাবে বিশেষায়িত করা হয়েছে: আর তা হলো জারহ ও তা'দিল (الجرح والتعديل) বা বর্ণনাকারীর দোষ-গুণ পর্যালোচনা বিদ্যা।
তৃতীয় বিদ্যা: সুন্নাহর উৎসগ্রন্থ (مصادر السنة) সম্পর্কিত জ্ঞান, হোক তা সনদসহ হাদিস সংকলনের সাথে সংশ্লিষ্ট গ্রন্থসমূহ অথবা জীবনীমূলক (التراجم) গ্রন্থ।
অতঃপর এই তিনটি বিদ্যায় পারদর্শিতা অর্জন করা সম্ভব নয় যতক্ষণ না প্রাথমিক পর্যায় থেকেই তাখরিজ (التخريج)-এর অনুশীলন করা হয়, কারণ এগুলোর মধ্যে গভীর পারস্পরিক সম্পর্ক রয়েছে। তাই একজন শিক্ষার্থীর উচিত হাদিস বিজ্ঞানের কোনো সংক্ষিপ্ত গ্রন্থ অধ্যয়ন শুরু করার সময় থেকেই তাখরিজ (التخريج) অনুশীলনের প্রশিক্ষণ গ্রহণ করা। প্রাথমিক অবস্থায় তার হাদিস তাখরিজ (التخريج) করার অর্থ এই নয় যে সে এতে দক্ষ হয়ে গেছে, তবে তাকে এর জন্য উদ্বুদ্ধ করতে হবে যাতে সে পরিভাষা (المصطلح) এবং তাখরিজ (التخريج) বিদ্যায় দক্ষতা অর্জন করতে পারে।
* (তাখরিজ-এর সংজ্ঞা):
* আভিধানিক অর্থে তাখরিজ (التخريج): এটি ‘খাররাজা’ ক্রিয়ামূলের মাসদার (مصدر), যার অর্থ প্রকাশ করা বা দৃশ্যমান করা। সুতরাং তাখরিজ (التخريج) হলো প্রকাশ করা এবং সামনে নিয়ে আসা।
* পারিভাষিক অর্থে (الاصطلاح): হাদিসকে তার মূল সনদভিত্তিক উৎসসমূহের (المصادر الأصلية المسندة) দিকে সম্পৃক্ত করা। যদি তা সম্ভব না হয়, তবে সনদভিত্তিক মাধ্যমিক বা শাখা উৎসের (المصادر الفرعية المسندة) দিকে সম্পৃক্ত করা। আর তাও যদি সম্ভব না হয়, তবে যারা ওই মূল উৎসগুলো থেকে সনদসহ বর্ণনা উদ্ধৃত করেছে তাদের উৎসের দিকে সম্পৃক্ত করা এবং অধিকাংশ ক্ষেত্রে হাদিসের মান (مرتبة الحديث) বর্ণনা করা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 2)